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湖南地處長江中游南部地區(qū)，從1951年在長沙進(jìn)行的發(fā)掘開始算起，湖南考古已經(jīng)走過了70年的風(fēng)雨歷程�？脊殴ぷ魅〉昧素S碩成果，不僅填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)的闕如，更發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不為史籍所載的遠(yuǎn)古湖南。本書從考古出土材料出發(fā)，以考古學(xué)的視野重建湖南的史前時(shí)代，闡述了湖南史前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，論證了史前湖南在中華文明起源中的重要地位和作用。

文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展歷史的見證，是社會(huì)文明進(jìn)步的滋養(yǎng)。我國是世界文明古國和文化遺產(chǎn)大國，遺存分布廣泛，種類豐富，數(shù)量眾多，價(jià)值珍貴。本書從一脈相承、包羅萬象的文化遺產(chǎn)中，采擷代表中華文明起源及發(fā)展脈絡(luò)、中華文明取得的燦爛成就、中華文明對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)的簇簇花團(tuán)，譜就保存記憶、關(guān)照當(dāng)下、啟迪未來的悠悠長歌。本書是《中國

百年宋案研究最大的問題在于研究者錯(cuò)將“宋案”等同于“刺宋案”。本書徹底糾正了這一偏差，明確揭示“宋案”實(shí)際上是由收撫共進(jìn)會(huì)、調(diào)查歡迎國會(huì)團(tuán)、操弄憲法起草、構(gòu)陷“孫黃宋”、“匿名氏”攻擊、低價(jià)購買公債以及刺殺宋教仁等多個(gè)情節(jié)次第演進(jìn)與交錯(cuò)進(jìn)行而釀成的復(fù)雜案件，并以極其細(xì)膩的考證，將看似毫無關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節(jié)之間的內(nèi)在關(guān)系徹底

中國人民大學(xué)從1937年抗日烽火中的陜北公學(xué)走來，歷經(jīng)華北聯(lián)合大學(xué)、北方大學(xué)、華北大學(xué)，逐漸發(fā)展成為“人民共和國建設(shè)者”的搖籃、我國人文社會(huì)科學(xué)高等教育的重鎮(zhèn)和馬克思主義教學(xué)與研究的高地，譜寫了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦新型高等教育的嶄新篇章，為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。黨委宣傳

大先生——中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)大家訪談錄

唐敖慶是我國現(xiàn)代理論化學(xué)的開拓者和奠基人，被譽(yù)為“中國量子化學(xué)之父”。本書描寫了唐敖慶求學(xué)、科研、報(bào)國的一生。他的眼睛高度近視，達(dá)2000度，摘下眼鏡，世界模糊一片，即便戴上眼鏡，兩米以外也看不清楚。但他的頭腦向遠(yuǎn)卻能“看到”浩渺星空，向小卻能“看到”原子、分子，這個(gè)世界在他的世界里清晰璀璨。本書通過對(duì)唐敖慶作為學(xué)生、

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對(duì)話的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚(yáng)的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化，都記錄著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀(jì)錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)�！肚迕魃虾訄D》傳

文物是文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代人與古代文明對(duì)話的有力媒介，是曾經(jīng)鮮活飛揚(yáng)的歷史的承載者，是燦爛悠久的中華文化發(fā)展脈絡(luò)的見證者。每一件文物都承載著人民創(chuàng)造的智慧和文化的印記，都記錄著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向和生活方式。每一件文物都是一部濃縮的歷史紀(jì)錄片。我們穿行于文物中，去感知它們背后的歷史故事，去領(lǐng)略中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)。曹植陶耳杯

《北大史學(xué)》是由北京大學(xué)歷史系主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書為第23輯，以“東亞思想與文化史”為主題，收錄專題研究論文16篇，作者大部分為成熟學(xué)者，如孫歌、唐曉峰、唐永亮、羅敏等，也有北大歷史學(xué)系的優(yōu)秀博士生，研究內(nèi)容包含日本考古、思想文化、儒學(xué)思想等；另外，會(huì)議紀(jì)要、學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)通訊欄目各收一篇。

本書用一個(gè)中國鄉(xiāng)村案例來討論互惠制度的變遷�；�于田野調(diào)查，本書呈現(xiàn)了西村儀式性禮物交換由請(qǐng)客收禮向不收禮、部分收禮的微觀變化�；�于這一微觀事實(shí)，剖析出儀式性禮物交換中的雙重互惠制度：一重是資助型互惠（宴請(qǐng)-送禮的禮物型資助及相互出力幫忙的勞動(dòng)型資助），一重是關(guān)系延續(xù)型互惠（指在宴請(qǐng)-回請(qǐng)、送禮-回禮過程中的為了延續(xù)關(guān)系

鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院、鄭州大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心于2022年3月12日至13日在鄭州舉辦了“根與魂：考古學(xué)視野下不斷裂中華文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議研討主題旨在長時(shí)段、深層次、多角度審視中國古代文明起源、發(fā)展的特質(zhì)與內(nèi)涵。本書即與會(huì)學(xué)者提交論文的結(jié)集，共包含34篇論文，分為“考古理論研究”、

本書是關(guān)于安徽省寧國市灰山周代土墩墓群的考古發(fā)掘報(bào)告。書中發(fā)表了2012年在寧國市港口鎮(zhèn)灰山村發(fā)掘的36個(gè)土墩86座單體墓葬的考古資料。墓葬以淺坑豎穴為主，出土遺物共360余件，以原始瓷器和印紋硬陶器為主，另有少量夾砂陶器和泥質(zhì)陶器。書中還對(duì)出土遺物的主要器形進(jìn)行了類型學(xué)分析，并對(duì)墓葬進(jìn)行了分期斷代。

本書以麥兆良在粵東地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，扼要敘說了從新石器時(shí)代中期起，歷經(jīng)青銅器時(shí)代，到漢代為止的粵東考古歷史發(fā)展。重點(diǎn)敘述了新時(shí)期時(shí)代的彩陶器和石拍，青銅器時(shí)代的后山文化、浮濱文化、大梅沙文化及西瓜嶺文化和漢代的澄海龜山建筑遺址，廣東的其他漢代建筑遺址等的考古發(fā)現(xiàn)，力圖將這一段歷史告訴讀者。

在文物數(shù)字化生存的大背景下，各博物館對(duì)館藏文物陸續(xù)進(jìn)行了高清數(shù)字化采集，產(chǎn)生了大量飽含歲月痕跡的文物影像資料。這些數(shù)字化文物信息是研究文化、考證歷史的重要素材。在文物不可逆地走向衰亡的過程中，利用數(shù)字化信息處理手段記錄、重建文物信息是文物科技保護(hù)的發(fā)展趨勢。特別是對(duì)于壁畫類平面文物，其畫面?zhèn)鞒械奈氖沸畔⑾�亡，則文物本體

孟二冬（1957—2006） 北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。2004年3月，參加北京大學(xué)對(duì)口支援石河子大學(xué)工作。支教期間，出現(xiàn)嚴(yán)重的嗓子喑啞和呼吸急促癥狀，但仍以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持授課近六十日。后經(jīng)診斷，罹患食管惡性腫瘤，2006年4月22日病逝于北京。孟二冬淡泊名利，甘于寂寞，潛心治學(xué)，歷時(shí)七年完成百萬字的《登

本書以內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗的鄂倫春族作為研究對(duì)象，分析了鄂倫春族所處地區(qū)的自然生態(tài)和人口變化，重點(diǎn)探討了1949年以后的森林開發(fā)、定居化以及二十世紀(jì)九十年代以來的“禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)”等政策，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境影響的同時(shí)，如何使原住民族——鄂倫春族的生計(jì)、社會(huì)和文化發(fā)生了巨大的變化，探討了狩獵民族如何從以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的“同質(zhì)”社會(huì)

《黑斯巴達(dá)克斯》是海地國父、拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)早期領(lǐng)袖者杜�！けR維杜爾的傳記。不同于人們通常對(duì)杜�！けR維杜爾扁平化、極端化的評(píng)價(jià)，蘇迪·哈扎里辛格突破性地利用扎實(shí)的檔案研究和敏銳的解讀視角，在《黑斯巴達(dá)克斯》中還原了杜桑復(fù)雜立體的形象，展現(xiàn)了杜桑對(duì)自己的理解和他在18世紀(jì)晚期大西洋世界中扮演的角色。《黑斯巴達(dá)克斯》既是一部傳

翻開這本書，你將踏上一段未曾設(shè)想的放蕩之旅。文藝復(fù)興精湛藝術(shù)品背后的黑暗故事，絕對(duì)會(huì)叫你驚掉下巴。書中揭開過度崇高、神圣榮光的布幔，檢視藝術(shù)家日常生活最赤裸的一面，以及其身處的領(lǐng)域，如何混合著優(yōu)雅與暴力、文化與苦難；執(zhí)政者、銀行家與教會(huì)間的緊張關(guān)係、憤恨不平，如何化為文藝復(fù)興不可或缺的一部分；文藝復(fù)興時(shí)期的人，對(duì)于意大

古鄞縣是今寧波境域最初設(shè)立的四個(gè)縣級(jí)政區(qū)之一，始置于秦漢時(shí)期，撤并于隋代開皇九年（589年），前后相沿800余年。2015～2018年，寧波市文物考古研究所（現(xiàn)寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院）主持對(duì)古鄞縣縣治——鄞縣故城所在的奉化西塢白杜城山一帶持續(xù)開展了四年的考古工作，找到了鄞縣故城的具體位置，印證了鄞縣故城的興廢年代，厘

本書首先通過鄭州地區(qū)典型遺址的分析，系統(tǒng)建立中原地區(qū)晚更新世古環(huán)境背景與年代學(xué)框架；進(jìn)而闡述滎陽織機(jī)洞、二七區(qū)老奶奶廟、新鄭趙莊、登封方家溝、登封西施以及新密李家溝等遺址的發(fā)現(xiàn)與研究進(jìn)展；最后對(duì)鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)與中原及鄰近地區(qū)的舊石器考古成果進(jìn)行綜合討論，系統(tǒng)展示中原地區(qū)晚更新世古人類文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。