本書主要討論學(xué)術(shù)界爭論的兩個熱點問題：親親相隱與二重證據(jù)法。認(rèn)為親親相隱之爭的關(guān)鍵不在于血緣親情本身是否正當(dāng)，而在于以孔子為代表的早期儒家究竟主張如何處理血緣親情與社會道義之間的關(guān)系。對此問題做出認(rèn)真的分析與梳理，是親親相隱之爭從立場走向?qū)W理的關(guān)鍵。二重證據(jù)法雖然*早由釋古派學(xué)者提出，但也受到疑古派學(xué)者的啟發(fā)，今天我們
本書由四個章節(jié)組成，通過對鄭莊公、衛(wèi)宣公、桃花夫人等先秦時期的重點人物進(jìn)行了學(xué)術(shù)分析，對中國古代改革措施致使國家走向強盛的歷史史實進(jìn)行學(xué)理分析，試圖探索國家勃興和衰亡的原因，厘清以往學(xué)界認(rèn)識中的一些誤區(qū)，指出國家改革的得與失，分析制度建設(shè)在中國古代國家建設(shè)中的作用、實質(zhì)及其發(fā)展走向。作者在研究中堅持實事求是的理性態(tài)度，
《左傳》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要典籍之一，評點之作眾多，學(xué)術(shù)價值甚高。本書將傳世《左傳》評點文獻(xiàn)匯于一書，所錄評論至遲從宋開始，主要為明清人的評論，引書多達(dá)70余家，為《左傳》學(xué)和評點學(xué)的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料，以期使研究者充分認(rèn)識到《左傳》評點之作的重要價值，引起學(xué)界研究之重視，開辟《左傳》學(xué)研究的新領(lǐng)域。
先秦時期的社會發(fā)現(xiàn)與變遷在整個中國社會的發(fā)展史上具有重要的地位和價值。本書分別對先秦時期政治制度發(fā)展、先秦時期社會生活、先秦時期戰(zhàn)爭與軍事制度、先秦時期思想傳統(tǒng)的奠定、先秦時期科學(xué)文明的發(fā)展、先秦時期的民族關(guān)系、先秦時期的女性進(jìn)行了深入的研究，以期廣大讀者對先秦時期的社會形成一個基本的了解與認(rèn)識，同時以史為鑒，更好的建
本書收錄張國碩有關(guān)先秦歷史與考古研究的論文46篇，分為綜論、史前、夏代、商代、周代、其他篇等6個部分。全書重點論述先秦城市與都邑、夏商周文化、夏商周方國與封國、先秦族群遷徙與文化傳播等課題，并對豫東考古、史前文化、防御文化、夏王朝存在與否、民族認(rèn)同、姓氏文化、學(xué)術(shù)史等進(jìn)行專題研討。書中有關(guān)都邑的理論、早期城址城郭、都城
夏商周三代紀(jì)年問題一直是中國先秦史學(xué)界的基本問題之一，從古至今，文獻(xiàn)記載眾多，但也眾說紛紜，難有定論，并因此有了夏商周斷代工程。"斷代工程"初步結(jié)論是克商在公元前1046年。"斷代工程"采用"月相四分"甚至"二分"說，拋棄月相定點，自不可信。也與古人之說相去七十余年，國內(nèi)外質(zhì)疑甚多。本研究以眾多例證，用"三重證據(jù)法"（
《中西早期歷史比較研究》所收為作者于2004-2014年寫成的四篇學(xué)術(shù)論文。其中，第一篇考察了戰(zhàn)國時期的百家爭鳴運動，對這種特有的文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因、影響等進(jìn)行了學(xué)術(shù)分析。第二篇用案例的形式來說明黃帝與炎帝歷史文化的同與異，對防風(fēng)氏的起源，以及祭湯祈雨和民眾精神文化的關(guān)系予以剖析。第三篇從德、政、刑的角度人手，探討引禮
《先秦文化研究》一書與人民日報出版社出版的《華夏先秦文明史考釋斷代》是姊妹篇，是2世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界的兩本奇書�！度A夏先秦文明史考釋斷代》準(zhǔn)確考定了先秦十六朝起訖的年代，《先秦文化研究》通過歷法學(xué)、甲骨學(xué)、金文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、年代學(xué)等多學(xué)科、多角度的聚焦研究，進(jìn)一步證明了先秦十七朝斷代的正確，并弄清了以平均主義為基礎(chǔ)的
本書是《春秋左傳》的選注本。所選內(nèi)容包括《春秋左傳》中的重要事件、人物、禮俗、典章制度以及古代傳說等，側(cè)重史學(xué)文學(xué)價值高、思想性強、富有教育意義的篇目。正文編次采用編年體。注釋采用注疏體，先列杜注，其次對《春秋左傳》原文作注，最后對杜注作注。書首列有《春秋王公世系表》，內(nèi)容包括周王室和魯、晉、齊、秦、楚、宋、衛(wèi)、鄭、陳
本書是作者研習(xí)先秦史所撰寫的主要論文結(jié)集，內(nèi)容大致分為兩個方面，一方面是對商周社會幾項主要制度的研究，包括社會、經(jīng)濟、政治、軍事、文化諸方面，探討表明，商與西周社會性質(zhì)同一，史脈相繼，只有發(fā)展程度的差異；一方面是對古文字主要是殷墟甲骨文的釋讀。
春秋是中國歷史上的“軸心時代”，是了解中國傳統(tǒng)社會和思想的關(guān)鍵時期。《最雅的中國：春秋時代的社會與文化》從周族起源、周人建國、宗周覆亡和平王東遷出發(fā)，利用文獻(xiàn)和考古的“二重證據(jù)”，對春秋時代的社會結(jié)構(gòu)、列國爭霸、禮樂文明、祭祀禮儀、倫理觀念、喪葬制度、民族構(gòu)成、婚姻習(xí)俗和儒家教育等不同側(cè)面進(jìn)行了系統(tǒng)而又扼要的描述，為讀
《東周時代國人的心性智識》對十余部史書、古籍中所記載的春秋戰(zhàn)國時代許多有影響的典型事件，從計謀和社會心理兩個角度作了深透的分析。著重分析了事件中謀略活動得以成功的技巧和奧秘，在有關(guān)軍事謀略中還涉及《孫子兵法》的某些理論淵源和應(yīng)用；在許多地方，《東周時代國人的心性智識》還從當(dāng)代人的眼光去發(fā)現(xiàn)和提出問題，著重揭示了事件當(dāng)事
《論語·八佾》：“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣�！薄丁摧灹骸滴墨I(xiàn)征》取名于此，一方面意指本書側(cè)重于用文獻(xiàn)學(xué)的方法對《春秋轂梁傳》一書的相關(guān)問題進(jìn)行考征、探索；另一方面又含有這樣一層意思：本書主要討論足征之事，不足征者不過多發(fā)揮。
這是一本由史學(xué)大家呂思勉寫就的中國文化史。呂思勉先生是我國現(xiàn)代著名的史學(xué)家，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱為“史學(xué)四大家”。本書通過18個關(guān)鍵詞，如婚姻、財產(chǎn)、貨幣、教育、衣食、住行等，透徹剖析了中國文化的緣起，發(fā)展，以及特色�？胺Q一書在手，輕松讀透中國五千年歷史文化。
孤竹國是3500年前由商的師祖“契”的嫡系子孫墨胎氏創(chuàng)建的。這個國度以“玄鳥”為圖騰，以“玄水”（今青龍河）為母親河，以“竹”為圣物。在中國歷史列國中，商600年，周800年，存世近千年的國家只有一個，那就是孤竹國。
弭兵之議終結(jié)了晉楚的對峙，卻無法消弭戰(zhàn)爭。復(fù)興的齊國頑強地阻擊晉國的中原霸權(quán)，內(nèi)亂不斷的晉國風(fēng)雨飄搖。吳王闔閭以一往無前的勇氣搗破楚都，改寫南方霸業(yè)版圖，然而卻意料地敗在名不見經(jīng)傳的勾踐之手。越王勾踐大起大落，大落后又大起，以“臥薪嘗膽”的堅忍，終于搭上霸業(yè)的最后班車…&helli
驪山之變，周室失威，諸侯雄起。鄭莊公揮武士之鞭，叱咤中原，開霸業(yè)先河；繼而齊桓公舉“尊王攘夷”之旗幟，九合諸侯，一匡天下；秦穆公、晉文公、楚莊王陸續(xù)粉墨登臺，接力霸主的權(quán)杖。晉楚八十年爭鋒，成為春秋史的重頭戲，費盡心機，誰也無法打垮對方，戰(zhàn)爭之路望不到盡頭……
《虛實之間》收錄的文字“一類與史學(xué)有關(guān)，一類則與史學(xué)無關(guān)”。前者主要是幾篇書評，由小及大，由近至遠(yuǎn)，既不失史家的深刻，又兼顧讀者的趣味。后者屬于作者的業(yè)余愛好，有回憶性的寫實之作，也有純屬虛構(gòu)的“文學(xué)”小品。
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