本書以空間理論作為視角，考察抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)空間與小說創(chuàng)作的互動關(guān)系。民族戰(zhàn)爭改變了文學(xué)活動的外部空間，也改變了文學(xué)場域的內(nèi)部組成。抗戰(zhàn)時(shí)期中國各區(qū)域文學(xué)空間隔而不絕，文藝政策、出版制度有同有異。文化人在不同空間中聚合、星散，動蕩輾轉(zhuǎn)中的文化對流重造了作家、也重造了文學(xué)。救亡語境的深化、民間文化的融入、五四精神的沉潛，促進(jìn)
本書以清末民初的社會變遷與文化思潮為背景，在系統(tǒng)而深入地分析胡適文學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、胡適的白話思想與白話譯詩的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文化心理學(xué)、文化社會學(xué)、文化翻譯學(xué)以及翻譯詩學(xué)等理論，聚焦胡適詩歌翻譯的語言嬗變、現(xiàn)代性探源及其翻譯思想，描述了“五四”前后中西文化生態(tài)對詩歌翻譯的驅(qū)動與制約作用，揭示了作為翻譯主體的胡適在翻譯
本書分別從閩南童謠的歷史、方言特色、分類、民俗事象及文化意蘊(yùn)等方面進(jìn)行論述和分析，梳理閩南童謠的特色與發(fā)展，探討閩南童謠的傳承意義。
本書是2019年中國民間文學(xué)評論佳作的合集，書中神話研究反映了目前神話研究的多視角、多學(xué)科趨勢；在傳說領(lǐng)域，地方傳說同樣有優(yōu)秀成果出現(xiàn)；民間故事的研究與類型學(xué)的發(fā)展緊密相關(guān)；史詩是一種復(fù)雜的民間文學(xué)體裁，融合了多種體裁的文學(xué)傳統(tǒng)；歌謠研究方面收入的兩篇論文表明了歌謠與生活的關(guān)系；諺語與俗語分析了諺語研究的形態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)
詞是我國唐宋時(shí)期伴隨著清商法曲而產(chǎn)生的一種擁有獨(dú)特的語言形態(tài)和文化內(nèi)涵的詩歌體裁，它融集成和開新于一體，既是對以詩歌為代表的中國古典文學(xué)及其美學(xué)傳統(tǒng)的全面總結(jié)，又是對即將到來的近代市井文學(xué)通俗化、散文化特征的一次預(yù)演。全書從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)層面對詞體進(jìn)行考察，既有對中國詩體發(fā)展、詞體自身演進(jìn)歷程的描述和梳理，又有對詞體語
本書以1898年到1927年的中國小說為主要研究對象，借用西方的敘事理論，從西方小說的啟迪與中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)文學(xué)在中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變中的作用兩個(gè)視角探討晚清與“五四”兩代作家如何完成從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡。作者借鑒托多羅夫的敘事理論，從敘事時(shí)間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)方面“把純形式的敘事學(xué)研究與注意文
本書所論述的，是以漢語為表現(xiàn)媒介的詩詞曲，在中國文化精神的影響下產(chǎn)生和變遷的歷史。全書由上下兩編構(gòu)成。上編為詩歌概論，從詩字原始觀念的形成、《詩經(jīng)》和《楚辭》，論述到少數(shù)民族詩人和域外漢詩，在最廣泛的范圍中展示了中國詩學(xué)在技巧上、題材上、語言上和審美趣味上的變化；下編為詞曲概論，全面考察了從詩到詞、從詞到曲的轉(zhuǎn)折，并且
朝鮮宣祖時(shí)期（1567年-1608年在位）類似于中國唐代開元、天寶年間，既是漢詩發(fā)展群星璀璨的黃金時(shí)期，又因王朝經(jīng)歷壬辰倭亂由盛轉(zhuǎn)衰而醞釀著創(chuàng)作思想的重大變化。其中“三唐”詩人標(biāo)示了朝鮮半島接受唐詩過程中的創(chuàng)作高峰，具有重要的詩歌史意義。本書以“三唐”詩人為中心，創(chuàng)作與批評、選本相結(jié)合，文學(xué)與文化相結(jié)合，勾勒朝鮮宣祖時(shí)
樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑犯畬W(xué)》系教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級學(xué)會“樂府學(xué)會”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)
本書以白之(2002)、汪榕培(2000)和張光前(2001)的三部《牡丹亭》英譯本為分析對象，對《牡丹亭》英譯中的互文指涉進(jìn)行個(gè)案研究。筆者認(rèn)為，從互文性視角研究用典的翻譯需從以下四個(gè)方面認(rèn)識典故的本質(zhì)、意義以及用典的作用，即符號學(xué)本質(zhì)、歷史文化內(nèi)涵、“故事”形式、互文創(chuàng)作機(jī)制�；诖�，本書提出了用典翻譯的兩條原則：
本書為中國俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺。書中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便
本書以元代翰林國史院作為考察對象，分上下兩編：上編制度篇，梳理翰林國史院的興建沿革、基本職能等內(nèi)容；下編文士活動篇，探討翰林國史院在元代文學(xué)與制度之間的錯(cuò)綜關(guān)系，是首部關(guān)于元代翰林國史院與元代文士活動的研究著作。本書一方面再現(xiàn)了元代空間統(tǒng)合與族群互動的時(shí)代風(fēng)貌，并借以觀察元代知識精英跨地域、跨群際互動的新歷史格局；另一
本書作者為長期從事古代文學(xué)教學(xué)與研究工作的專業(yè)教授。書稿以我國古代各個(gè)不同時(shí)期著名詩人的代表作品為文本分析基礎(chǔ),從體例流變、語言特征、韻律變化、創(chuàng)作思想等多個(gè)角度,將古詩歷經(jīng)的不同歷史時(shí)段劃分為萌芽、奠基、嬗變、繁榮、轉(zhuǎn)折、蛻變、終結(jié)、裂變和溫習(xí)九個(gè)過程,對它們進(jìn)行了獨(dú)特的梳理和深入的分析,并作出了新穎獨(dú)特、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>
本書是對清代說唱文學(xué)“子弟書”的專門性研究，在全面搜訪、查閱公私所藏子弟書文本的基礎(chǔ)上，考察和著錄了國內(nèi)外各重要藏館和藏家收藏的子弟書文本，梳理和總結(jié)了以往的子弟書研究成果，發(fā)掘和利用了一批首次披露的子弟書文獻(xiàn)資料。本書對現(xiàn)今所知的所有子弟書文本做了編目、版本考訂、輯佚等工作；從內(nèi)部而言，考證了子弟書的起源、名稱、作者
本書研究了1949—1966年的現(xiàn)代新詩理論與批評的歷史狀況。政治與詩學(xué)的緊密糾纏，形成了這時(shí)期詩學(xué)理論與批評復(fù)雜而又單調(diào)的特殊光譜。《BR》本書從兩個(gè)方面來切入因政治與詩學(xué)的矛盾運(yùn)動而產(chǎn)生的特殊時(shí)代詩學(xué)光譜，即以阿垅、沙鷗為代表的中華人民共和國成立初期的時(shí)代大轉(zhuǎn)折中詩學(xué)家的復(fù)雜詩學(xué)思想調(diào)整和詩學(xué)體系回旋；詩學(xué)理論家在
“目瑙齋瓦”意為“歷史的歌”，是融神話、詩歌、傳說于一體的景頗族神話史詩，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書以云南省德宏傣族景頗族自治州盈江縣、隴川縣、芒市等地的調(diào)查資料為基礎(chǔ)，結(jié)合文本分析方法，以景頗族“目瑙齋瓦”文本為主要研究對象，對“目瑙齋瓦”文本的誕生、文本本身及其吟唱、傳播和傳承進(jìn)行闡釋，歸納出景頗族傳統(tǒng)文化
本書深入品讀《三國演義》中的人生智慧，語言生動、見解獨(dú)特。如果你是一個(gè)熱愛智慧的人，那么請趕快開始三國人生智慧的探索之旅吧。
任半塘先生《唐聲詩》是音樂文學(xué)跨學(xué)科研究的扛鼎之作。其獨(dú)創(chuàng)“聲詩學(xué)”，以極強(qiáng)的開拓性與前沿性，實(shí)現(xiàn)了唐詩研究路徑與范式的突破，至今仍具示范意義。本書以《唐聲詩》為研究對象，闡發(fā)聲詩理論、挖掘方法資源、梳理學(xué)術(shù)公案、辨析相關(guān)問題，總結(jié)《唐聲詩》的成就與價(jià)值，力圖呈現(xiàn)20世紀(jì)唐代音樂與文學(xué)研究的歷程與創(chuàng)獲。
北宋詩學(xué)是一個(gè)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，以往學(xué)者大多從個(gè)案入手，孤立地探討某個(gè)詩學(xué)現(xiàn)象或詩學(xué)人物、詩學(xué)作品，而忽視對北宋詩學(xué)的整體觀照�！侗彼卧妼W(xué)思想史論》從北宋詩學(xué)思想的成因、內(nèi)涵、特點(diǎn)以及代表詩人的詩學(xué)風(fēng)格及思想等方面入手，分階段對北宋詩學(xué)的繼承、發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)梳理和深入闡釋，完整再現(xiàn)北宋詩學(xué)思想的全貌。這對于北宋詩歌史的深入
本書通過對魏晉南北朝志怪小說在發(fā)展特征、題材內(nèi)容和觀念主旨方面做深入考察，分別歸納若干類型，予以分析，為魏晉南北朝時(shí)期的佛教與志怪小說的關(guān)系研究做進(jìn)一步探索。全書由緒論和正文四章構(gòu)成，主要梳理魏晉南北朝志怪的發(fā)展歷程和展現(xiàn)藝術(shù)特征，重點(diǎn)探究志怪小說受到佛教的影響的因由，論述其中四類涉佛題材——佛經(jīng)文學(xué)演繹、觀世音應(yīng)驗(yàn)、
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