“垮掉派”詩(shī)歌是美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，從一個(gè)側(cè)面反映了美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格和精神面貌。同時(shí)，“垮掉派”詩(shī)歌作品還承載著美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)與文化的典型特質(zhì)，為各國(guó)讀者探索此種文學(xué)和文化的內(nèi)涵及歷史價(jià)值提供了絕佳的文本范例。認(rèn)知詩(shī)學(xué)肇始于20世紀(jì)八九十年代，側(cè)重于探究作者、讀者、人物等文學(xué)參與者圍繞
美國(guó)猶太作家善于從表現(xiàn)空間規(guī)范的性別、族裔、階級(jí)、倫理等審視自身存在或民族的空間生存狀況，他們將自身的空間體驗(yàn)和猶太民族的空間變遷以小說(shuō)敘事的形式參與到小說(shuō)主人公空間身份的建構(gòu)之中，揭示了猶太主人公在異族空間條件下從個(gè)體走向主體之成長(zhǎng)的復(fù)雜與艱辛。本書(shū)主要借用梅洛-龐蒂的身體空間理論、列裴伏爾“空間三一”理論以及福柯的
《英國(guó)人的性格》是愛(ài)默生在兩次旅行英國(guó)之后，所寫(xiě)的一本討論英國(guó)國(guó)民性格，宗教乃至風(fēng)土人情的散文集。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(RalphWaldoEmerson.1803年5月25日-1882年4月27日)，生于波士頓。美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人，美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱(chēng)他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。
多元文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響下的美國(guó)文學(xué)研究
在全球共同面對(duì)生態(tài)危機(jī)之時(shí),作為一種特殊的文學(xué)形式，生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)追溯19、20世紀(jì)的美國(guó)生態(tài)文學(xué)作品發(fā)展歷程，在揭示美國(guó)生態(tài)文學(xué)誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、文化背景以及哲學(xué)淵源的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)批判性生態(tài)思維，以期喚醒社會(huì)公眾的生態(tài)良知，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)，促進(jìn)人類(lèi)與地球和諧相處。
本書(shū)將美國(guó)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)中的旅行敘事作為研究對(duì)象，探尋旅行與文學(xué)的起源關(guān)系、經(jīng)典文學(xué)中旅行敘事的美學(xué)特征，全面梳理美國(guó)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)中旅行敘事的文化淵源、旅行范式和基本主題，詳盡闡釋詹姆斯?費(fèi)尼莫?庫(kù)柏的“西部旅行”、赫爾曼?麥爾維爾的“大海旅行”、納撒尼爾?霍桑的“黑夜旅行”、沃爾特?惠特曼的“大路旅行”、
本書(shū)是一部精彩的紀(jì)實(shí)作品，獲選2009年美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站最佳圖書(shū)。20世紀(jì)20年代的“福塞特Z城之旅”，被后世認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重大的探險(xiǎn)之謎”。英國(guó)探險(xiǎn)家福塞特為了尋找傳說(shuō)中位于亞馬遜叢林深處的黃金之城“Z”，率領(lǐng)一支小型探險(xiǎn)隊(duì)挺進(jìn)亞馬遜腹地；數(shù)月之后，他們與外界完全失聯(lián)，自此音訊全無(wú)。此后多年，世人多次組織搜索行動(dòng)，
本書(shū)選取不同時(shí)期具有代表性的非裔美國(guó)作家的自傳作品為研究對(duì)象，著力刻畫(huà)這些站在風(fēng)口浪尖上的真實(shí)人物的人格風(fēng)貌，細(xì)致解讀其生動(dòng)鮮活的生存、生命和生活故事。
本書(shū)對(duì)嚴(yán)歌苓、張翎、劉荒田、沙石、呂紅、一平和陳瑞琳等新移民文學(xué)代表作家文本的全球化議題四維度的豐富主題和敘事追求作了深入闡發(fā)，并由此揭示了這些作家及其文本創(chuàng)造對(duì)于華語(yǔ)文學(xué)史的獨(dú)特價(jià)值與貢獻(xiàn)。
巴黎有座老房子，藤蔓爬滿(mǎn)墻。里面住著十二個(gè)小女孩，總是排兩行。小的那一個(gè)就是瑪?shù)铝�。她不僅不怕大老虎，連住院手術(shù)都不怕；還跟隔壁的壞小子一起暢游倫敦，參與馬戲表演，在圣誕夜坐著魔毯飛上天！這個(gè)天不怕地不怕的小丫頭，熱情、善良、有主見(jiàn)，也因?yàn)楹闷嫘某３ｊJ禍，但不論遇到什么困難，她都勇敢樂(lè)觀(guān)。這套書(shū)以充滿(mǎn)童真童趣的故事，朗
舍伍德·安德森是20世紀(jì)初美國(guó)*有獨(dú)創(chuàng)性和具影響力的作家之一。安德森的短篇小說(shuō)繼承了馬克·吐溫開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)良的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展了一些富有美國(guó)特征的主題，并在小說(shuō)形式和敘事策略上有了大膽的突破和創(chuàng)新，無(wú)論從任何意義上說(shuō)，都可以說(shuō)是美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)史上的一個(gè)里程碑。 《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：安德森短篇小說(shuō)集》中的短篇小說(shuō)
本書(shū)是一部散文隨筆集，通收錄文章103篇。分為三個(gè)部分：一是“人間真情”，47篇文章，側(cè)重于親情、鄉(xiāng)情、友情、師生情、戰(zhàn)友情等等，以及作者對(duì)天地間底層物與事的認(rèn)知、感喟，著眼“真情實(shí)感，有感而發(fā)”的散文觀(guān)敘事。二是“四方行走”。35篇游記，涉及天南海北，于詩(shī)意的行走中思考、設(shè)問(wèn)，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)自己，或許在某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)上,會(huì)與
《瓦爾登湖》原著為美國(guó)名超驗(yàn)主義作家亨利·大衛(wèi)·梭羅。作者在文章敘述了他獨(dú)自一人僅僅帶著一把借來(lái)的斧頭來(lái)到瓦爾登湖邊生活了兩年多的經(jīng)歷。他不但自力更生自食其力，建房種地，獨(dú)自解決物質(zhì)問(wèn)題；更為自己打造了豐富的精神生活：他讀書(shū)，散步，思考；與禽獸為鄰，與花鳥(niǎo)為伴，在靜謐中享受大自然。文中語(yǔ)言幽默睿智，充滿(mǎn)哲理，耐人尋味。
《加拿大文學(xué)起源——首批入侵者》介紹加拿大的文學(xué)起源和發(fā)展，從早期的\"入侵者\(yùn)"對(duì)加拿大文學(xué)起源的作用入手研究加拿大文學(xué)，視角新穎，對(duì)于加拿大文學(xué)的研究具有積極的意義。本書(shū)涉及文學(xué)、文化、科技、宗教、歷史，涉及知識(shí)面廣，本書(shū)記載了18世紀(jì)主要來(lái)自歐美的探險(xiǎn)者和商人的\"入侵\"帶給加拿大全新的科技、風(fēng)俗和宗教等；他們
本專(zhuān)著根據(jù)英國(guó)著名文體學(xué)家理奇所提出的文學(xué)文體分析模型，借用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法，集中從《圣經(jīng)》文本和海明威文本的詞法、句法、篇章和修辭四個(gè)維度比較它們之間在遣詞、選句、謀篇和修辭的異同，并進(jìn)行了詳盡的分析。研究結(jié)果認(rèn)為，海明威的文體風(fēng)格在如上四個(gè)方面的確存在著一定的淵源關(guān)系，海明威作品在很大程度上繼承了圣經(jīng)文學(xué)的
本書(shū)考察美國(guó)文學(xué)（1832-1918）中帝國(guó)話(huà)語(yǔ)與民族敘事之間的互動(dòng)與張力，探討作為意識(shí)形態(tài)表征的美國(guó)文學(xué)如何反映帝國(guó)的政治文化和權(quán)力關(guān)系。通過(guò)分析美國(guó)文學(xué)作品中的地域想象、表意方式和神話(huà)建構(gòu)，探討帝國(guó)話(huà)語(yǔ)與民族敘事在美國(guó)文學(xué)中的呈現(xiàn)方式。美國(guó)民族國(guó)家的發(fā)展史也是民族建構(gòu)與帝國(guó)想象相互交織的歷史，二者之間的張力貫穿始終
美國(guó)20世紀(jì)戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作中頻現(xiàn)的愛(ài)的主題一直是戲劇評(píng)論的焦點(diǎn)。本書(shū)著眼于對(duì)尤金·奧尼爾幾乎所有作品中體現(xiàn)的愛(ài)的主題的探究，系統(tǒng)且綜合性地分析奧尼爾的“愛(ài)的主題”，從正常愛(ài)的角度來(lái)評(píng)析奧尼爾每個(gè)時(shí)期的劇作，以期找到現(xiàn)實(shí)生活中的奧尼爾和理想狀態(tài)下的他對(duì)愛(ài)的不同理解和闡釋、沉思和創(chuàng)見(jiàn)，找到隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，
威廉·史泰倫小說(shuō)《索菲的選擇》描述了一段被邊緣化、被湮沒(méi)的小人物(索菲)的歷史。在新歷史主義的映襯下，這樣的一段小歷史反映了在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)所擁有的邪惡感和負(fù)罪感，表現(xiàn)了人類(lèi)救贖之路的坎坷與艱辛。本書(shū)共分五章。第一章首先介紹了本書(shū)的研究對(duì)象、研究范圍及研究目的。第二章論述威廉o史泰倫在對(duì)待歷史和文史關(guān)系上與新歷
《自我、社會(huì)與人文——瑪格麗特·阿特伍德小說(shuō)的文化解讀》從文化研究的視角對(duì)加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進(jìn)行了解讀，探討了小說(shuō)中體現(xiàn)的作者對(duì)社會(huì)、主體精神狀況和人類(lèi)生存狀況等方面的思想，闡發(fā)了阿特伍德對(duì)于文學(xué)的社會(huì)和文化職能及其人文表達(dá)之間的內(nèi)在關(guān)系的思索。本書(shū)對(duì)阿特伍德的文化社會(huì)思想研究包括了個(gè)體精神、社
大衛(wèi)有一個(gè)“藏寶箱”，里面有各種各樣好玩的東西，但是這些東西都不是他自己的，是他沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意就“借”來(lái)的，大衛(wèi)心理有點(diǎn)不舒服，但他認(rèn)為，這就是借東西而已。直到有一天，大衛(wèi)心愛(ài)的大黃蜂寶貝自行車(chē)被別人也“借”走了，大衛(wèi)心理很難過(guò)，他明白，自己的行為不僅僅會(huì)讓自己心理內(nèi)疚，也會(huì)讓別人很難過(guò)，他開(kāi)始改變自己的行為，而警察
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