本書(shū)針對(duì)城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問(wèn)題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算
《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是以?xún)r(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理以及倫理學(xué)前沿理論問(wèn)題展開(kāi)討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學(xué)、陶望齡生死觀的“五個(gè)面向”等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理，又深入思考了
本書(shū)試圖對(duì)這些理論分宏觀和微觀進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探討這些理論與馬克思主義經(jīng)典作家理論的淵源關(guān)系，考察這些理論的基本內(nèi)核，挖掘這些理論的現(xiàn)實(shí)意義，以凸顯這些理論的洞見(jiàn)與局限。書(shū)中首先沿著資本主義的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)這些理論的源起和流變進(jìn)行梳理，分析它們與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源關(guān)系；其次在此基礎(chǔ)上，對(duì)它們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)、提煉和綜合，并
斯特勞森是20世紀(jì)形而上學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵人物。在日常語(yǔ)言的背景下，斯特勞森以先驗(yàn)論證為手段，以聯(lián)結(jié)主義為模型，提出了“描述的形而上學(xué)”的整體方案。本書(shū)以“自然語(yǔ)言的邏輯圖像”作為斯特勞森形而上學(xué)的題旨，在梳理斯特勞森的總體思想脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)其形而上學(xué)思想的基本主題、理論基礎(chǔ)、理論架構(gòu)、后續(xù)發(fā)展及理論終局做出了漢語(yǔ)學(xué)界迄今
切什考夫斯基是馬克思學(xué)研究始終無(wú)法繞過(guò)去的一個(gè)人物，其創(chuàng)立的與黑格爾哲學(xué)相對(duì)抗的“行動(dòng)的哲學(xué)”不僅被視為“青年黑格爾派的哲學(xué)”，而且被視為現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)的經(jīng)典之作。切什考夫斯基的論著很多，本書(shū)所選取的只是其最有影響力并最能體現(xiàn)其實(shí)踐哲學(xué)思想精髓的理論成果。本書(shū)可為研究切什考夫斯基以及青年黑格爾學(xué)派思想提供原始文獻(xiàn)資料，為
本書(shū)是一本圍繞“批判理論“的專(zhuān)題論文集�！芭欣碚摗笔欠ㄌm克福學(xué)派在1930年代提出的理論主張，亦是該學(xué)派第一代成員霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、洛文塔爾、本雅明等人奉行的指導(dǎo)思想。作為“西方馬克思主義”的重要一脈，該學(xué)派對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特別是晚期資本主義社會(huì)、法西斯主義興起的歐洲、發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)和大眾文化興盛的美國(guó)進(jìn)行了哲學(xué)、
重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)，扎根于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。本書(shū)對(duì)1919—1949年中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)的時(shí)代背景、主要平臺(tái),國(guó)共兩黨對(duì)于學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主要?dú)v程及深遠(yuǎn)歷史影響等進(jìn)行了詳細(xì)探討，深入剖析該時(shí)
《如何匯報(bào)工作：高效傳達(dá)信息，全面展現(xiàn)成果》內(nèi)容涵蓋職場(chǎng)中與上級(jí)溝通、向上管理、匯報(bào)工作的各模塊，以實(shí)際場(chǎng)景和應(yīng)對(duì)策略為背景，主要介紹了職場(chǎng)人在匯報(bào)工作過(guò)程中經(jīng)常遇到的問(wèn)題、用到的工具、應(yīng)用的方法和實(shí)際應(yīng)用時(shí)的注意事項(xiàng)。 《如何匯報(bào)工作：高效傳達(dá)信息，全面展現(xiàn)成果》分為8章，主要內(nèi)容包括如何穩(wěn)住上級(jí)實(shí)施向上管理，如何掌
本書(shū)旨在通過(guò)深入梳理探討歷史唯物主義思想的理解史，從總體上把握、闡釋和反思這股思潮，對(duì)歷史唯物主義在不同時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中的一些重要理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出思考和回應(yīng)。在總體層面，本書(shū)對(duì)歷史唯物主義理解史做了一個(gè)全景式的圖繪，涉及了第二國(guó)際主要理論家、早期西方馬克思主義盧卡奇等人、法蘭克福學(xué)派、萊爾因、文化馬克思主義、生態(tài)
大學(xué)生生命觀教育是一個(gè)涉及家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體等多元責(zé)任主體參與的過(guò)程。責(zé)任倫理為研究大學(xué)生生命觀教育問(wèn)題提供了新的視角,其內(nèi)含的責(zé)任意蘊(yùn)、倫理特點(diǎn)以及鮮明的實(shí)踐特征等均體現(xiàn)出大學(xué)生生命觀教育的內(nèi)在倫理訴求,在大學(xué)生生命觀教育中彰顯出中重要應(yīng)用價(jià)值。本書(shū)聚焦當(dāng)前大學(xué)生生命觀及其教育的現(xiàn)狀,在責(zé)任倫理的視域下,從內(nèi)容維
本書(shū)是作者過(guò)往發(fā)表文章或者訪(fǎng)談內(nèi)容的集成，既有作者學(xué)術(shù)生涯的處女作，又有在學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響的重磅佳作，時(shí)間跨度從求學(xué)期間到走上工作崗位，直至現(xiàn)在。全書(shū)圍繞歷史唯物主義專(zhuān)題展開(kāi)，分為理論探討與問(wèn)題研究?jī)纱蟛糠�，研究�?duì)象涉及文化沖突、價(jià)值體系、歷史觀等，從中可以窺見(jiàn)作者學(xué)術(shù)研究的思想脈絡(luò)和大致走向，是對(duì)作者學(xué)術(shù)思想的基本梳
《馬克思主義哲學(xué)研究》是由武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心共同主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，主要刊載反映國(guó)內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究最新成果和前沿動(dòng)向的文章，包括論文、譯文、前沿評(píng)論等，常設(shè)欄目有“馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本研究”“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究”“西方馬克
本書(shū)是對(duì)方法論理論探索的新嘗試。本書(shū)結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，以古往今來(lái)中西哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)中的和諧思想為基礎(chǔ)，從方法論的高度提供實(shí)現(xiàn)和諧與協(xié)調(diào)的方法指導(dǎo)一協(xié)舉方法論。協(xié)舉方法論的提出具有多層次、多領(lǐng)域的重要意義:揭示辯證方法論中的和諧原則，用從"二"把握互補(bǔ)、從三辯證矛盾的思維來(lái)全面構(gòu)建立體的方法論，補(bǔ)充、深化了唯物辯證法
本書(shū)所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴(yán)格的邏輯性，而在于其通用的實(shí)踐性和簡(jiǎn)單的易用性，"個(gè)性場(chǎng)景+結(jié)構(gòu)方法”是本書(shū)所遵循的基本思路。書(shū)中的場(chǎng)景拆解導(dǎo)航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書(shū)由上下兩篇組成，上篇通過(guò)"90分鐘的場(chǎng)景拆解課”這個(gè)主題，展現(xiàn)了場(chǎng)景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個(gè)生活中
推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展,必須從各個(gè)不同的方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識(shí)，具體地考察認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主體對(duì)客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的展開(kāi)和在認(rèn)識(shí)結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)
西方實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個(gè)規(guī)范性?xún)?nèi)容。本書(shū)致力于對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個(gè)規(guī)范性的、清晰的形象。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實(shí)踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實(shí)踐哲學(xué)提供了前提條件；通過(guò)深入研究，提出馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種勞動(dòng)-社會(huì)的實(shí)踐哲
異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題一直具有強(qiáng)大的解釋力和批判力。新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)外對(duì)馬克思異化問(wèn)題的討論，從哲學(xué)領(lǐng)域延伸到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價(jià)值等實(shí)踐領(lǐng)域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問(wèn)題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)
本書(shū)由未來(lái)社會(huì)的前沿問(wèn)題、未來(lái)社會(huì)的可能設(shè)想、未來(lái)社會(huì)的當(dāng)代實(shí)踐以及有關(guān)未來(lái)社會(huì)理論的探索爭(zhēng)鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問(wèn)題部分側(cè)重收錄近年來(lái)國(guó)外有關(guān)未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)理論探討，以及作為未來(lái)社會(huì)理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設(shè)想部分側(cè)重收錄21世紀(jì)以來(lái)馬克思主義理論界對(duì)作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解
創(chuàng)建中國(guó)闡釋學(xué)學(xué)派，對(duì)于闡釋學(xué)，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)，都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)。對(duì)闡釋學(xué)而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復(fù)或重建。本書(shū)匯集了相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀的學(xué)者的相關(guān)成果，圍繞問(wèn)題交流、討論、碰撞，在哲學(xué)闡釋學(xué)的基本概念、基本范疇和基本問(wèn)題上做出厘清，既涉及西方闡釋學(xué)的核心概念，
本書(shū)主要是以非理性及其在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的作用為主題，圍繞西方哲學(xué)中的非理性，即西方哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的非理性和對(duì)非理性的認(rèn)識(shí)，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機(jī)制以及非理性在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的作用等問(wèn)題進(jìn)行了分析。人類(lèi)精神就其完整的意義來(lái)說(shuō)，是由理性和非理性?xún)刹糠謽?gòu)成的，現(xiàn)實(shí)和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩
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