元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)是觀照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個(gè)切入點(diǎn)，而由于長(zhǎng)期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標(biāo)簽所遮蔽，其價(jià)值尚未被學(xué)界深入挖掘。本書(shū)關(guān)注元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩(shī)序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的宏觀實(shí)質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實(shí)踐層面
作為人的文學(xué)的集中體現(xiàn)，傳記文學(xué)集真實(shí)性與文學(xué)性為一體，是對(duì)無(wú)限豐富的生命體驗(yàn)之記錄。從古代、現(xiàn)代至當(dāng)代，傳記文學(xué)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。其間，雖然傳記文學(xué)不論是審美特性還是表現(xiàn)形式，都發(fā)生了巨大的變化，但其文學(xué)性與歷史性兼?zhèn)涞木駜?nèi)涵亙古不變，仍通過(guò)立體的、形象生動(dòng)的人生樣態(tài)映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人體悟、促人反思、賦予人積極樂(lè)之
蘇軾詩(shī)歌藝術(shù)成就甚高，是宋詩(shī)的代表作家。后世出現(xiàn)了多種蘇詩(shī)注本，除了宋人注之外，清代涌現(xiàn)了多種高質(zhì)量的蘇詩(shī)注本，其中查慎行注、馮應(yīng)榴注、王文誥注最負(fù)盛名。王文誥生活于乾隆、嘉慶、道光年間，他在前注基礎(chǔ)上所輯注的《蘇文忠公詩(shī)編注集成》包括《詩(shī)目》一卷、《編年總案》四十五卷、《編年古今體詩(shī)》四十五卷、《帖子口號(hào)詞》一卷、《
本研究以教育學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的理論觀點(diǎn)為指導(dǎo)，采用史論結(jié)合、以史為鑒的史學(xué)思維方式，分析了蒙古英雄史詩(shī)形成、發(fā)展和演變過(guò)程以及主要內(nèi)容與表演形式；運(yùn)用觀察法和深度訪談法，了解蒙古民族的群體特征以及所依存的自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查法從現(xiàn)有史詩(shī)藝術(shù)形式中掌握年輕一代受眾群體對(duì)蒙古英雄史詩(shī)文化的認(rèn)知
《樂(lè)府學(xué)》第26輯由15篇學(xué)術(shù)論文、2篇研究綜述和1篇書(shū)評(píng)組成。涵蓋樂(lè)府的禮樂(lè)探討、文獻(xiàn)考訂、文學(xué)研究及詩(shī)學(xué)研究諸方面。其中《蔡邕漢樂(lè)四品論與漢代樂(lè)府的譜系建構(gòu)》一文從蔡邕《禮樂(lè)志》對(duì)漢樂(lè)“四品”的論述中，分析其在樂(lè)府譜系建構(gòu)中的意義。《陳旸〈樂(lè)書(shū)〉與“樂(lè)統(tǒng)”的建構(gòu)》通過(guò)對(duì)《樂(lè)書(shū)》的編撰線索、結(jié)構(gòu)安排及資料取舍展開(kāi)討論
《中國(guó)詩(shī)歌研究》是首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。自創(chuàng)刊號(hào)起，先后設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目
唐詩(shī)、宋詞、元曲……充滿中華文化之美。一篇篇佳作究竟描繪了什么樣的場(chǎng)景？詩(shī)詞中又流露著哪些動(dòng)人的情緒？讓我們一起用Q萌可愛(ài)的手繪線描插畫(huà)再現(xiàn)超越時(shí)光的作品，從繪畫(huà)的角度品味詩(shī)詞，感受別樣的詩(shī)情畫(huà)意吧。 本書(shū)是一本以中國(guó)古詩(shī)詞為主題的Q萌插畫(huà)繪，精選28首古詩(shī)詞，用線描插畫(huà)的形式展示了Q萌的古風(fēng)人物和場(chǎng)景，讓讀者在學(xué)習(xí)古
六朝以來(lái)，佛教為越來(lái)越多的中國(guó)本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說(shuō)中衍生出以“稱道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)。然而，作為唐前小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型，佛教靈驗(yàn)類(lèi)小說(shuō)在以往中國(guó)小說(shuō)史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書(shū)通過(guò)史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類(lèi)
21世紀(jì)前后，中國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷加速的關(guān)鍵時(shí)期，全球化、市場(chǎng)化都以前所未有的速度沖擊著中國(guó)鄉(xiāng)村。中國(guó)鄉(xiāng)村成為多種文化碰撞融合之地，鄉(xiāng)村日常生活在復(fù)雜的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境中發(fā)生著翻天覆地的變化。在此過(guò)程中，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力與創(chuàng)造力，生長(zhǎng)出與眾不同的、令人興奮的新的特質(zhì)�！缎率兰o(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)日常生活書(shū)寫(xiě)的
本書(shū)是作者繼《故事法則》之后,以古今中外流傳久遠(yuǎn)的民間故事為實(shí)例,討論具體案例中故事學(xué)發(fā)生原理、運(yùn)作機(jī)制的專著。內(nèi)容包括《西王母形象變遷與“層累造史”的減法問(wèn)題》《織女的身世、容貌與婚姻》《梁祝故事是怎樣結(jié)尾的》《劉三姐傳歌路線》《端午的惡日傳說(shuō)與辟邪法門(mén)》等。
《小說(shuō)新論》是中外第一部將微篇小說(shuō)置于整個(gè)小說(shuō)發(fā)展的大背景上來(lái)進(jìn)行定位分析的小說(shuō)理論專著。從宏觀到微觀，體現(xiàn)了相當(dāng)?shù)睦碚摯┩噶碗y度系數(shù)。該書(shū)從辨析梳理小說(shuō)的觀念與基本要素入手，對(duì)微篇小說(shuō)的源流、特征、創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討與總結(jié)。原創(chuàng)性地提出了契合微篇小說(shuō)的冰山型人物理論，突破了傳統(tǒng)的類(lèi)型人物典型人物理論的窠臼
《白香詞譜》由清嘉慶年間詩(shī)人舒夢(mèng)蘭編選，輯錄了由唐至清的詞作100篇，按詞譜的體例，每篇自為一調(diào)。這100個(gè)詞調(diào)都是較為通行的，小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)均有，詳細(xì)標(biāo)注平仄韻讀，便于學(xué)習(xí)者按譜填詞。同時(shí)該書(shū)又是一本簡(jiǎn)要的詞選，所選錄的詞作都是藝術(shù)性較高的。《白香詞譜全鑒》解譯者結(jié)合多年來(lái)的讀詞體驗(yàn)、填詞實(shí)踐及理論探討，嘗試分析各
本書(shū)旨在從文體學(xué)的角度出發(fā)，廣泛吸取古今中外文體學(xué)研究的成果，對(duì)六朝駢文進(jìn)行歷史描述與理論探討相結(jié)合的研究，力爭(zhēng)在總體把握的宏觀視野之下，細(xì)致考察六朝時(shí)期各種文體的具體駢化進(jìn)程和藝術(shù)得失，兼及對(duì)文學(xué)批評(píng)和文化思想的整體考察；借鑒和吸收語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)的研究成果，將對(duì)六朝駢文名家的知人論世與對(duì)駢文文體特征的研究結(jié)合起來(lái)，以
本書(shū)分為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)兩編，全書(shū)內(nèi)容的章節(jié)安排主要以時(shí)間為經(jīng)，以具體的作家作品為緯。在篇目的選擇上，本書(shū)涵蓋了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程涉及的主要小說(shuō)家及不同文學(xué)流派的代表作，還包括當(dāng)年引起較大反響或21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的新作品（以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為主）。在具體內(nèi)容安排上，每章包括作家簡(jiǎn)介、作品導(dǎo)讀以及課后習(xí)題三部
詩(shī)與公眾世界的關(guān)系問(wèn)題一直是詩(shī)歌場(chǎng)域中常談常新且至關(guān)重要的詩(shī)學(xué)話題，其嬗變軌跡與詩(shī)歌發(fā)展自身的脈絡(luò)、時(shí)代和社會(huì)的變遷等各種因素密切相關(guān)，因而二者的關(guān)系一直處于錯(cuò)綜復(fù)雜、變動(dòng)不居的狀態(tài)，每一種變動(dòng)狀態(tài)與路向都折射出一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)和詩(shī)歌風(fēng)貌。新媒體的出現(xiàn)，使新詩(shī)與公眾世界的關(guān)系發(fā)生了系列顯著變化。本書(shū)從界定新媒體的
唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，如璀璨明珠，熠熠生輝。在這個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，從廟堂之高，到江湖之遠(yuǎn)，到處都可以聽(tīng)到吟詠詩(shī)歌的聲音。唐詩(shī)里充盈著青春活力和激情想象，彌漫著生命律動(dòng)和昂揚(yáng)力量。讀唐詩(shī)如飲美酒，唇齒留香，令人沉醉。 本書(shū)作者為北京大學(xué)中文系程郁綴教授。作者縱橫千古、激情洋溢，以詩(shī)意的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者走進(jìn)詩(shī)的國(guó)度，重溫風(fēng)雅
戲曲是俗文學(xué)的一種重要形式。它以其通俗的形式和內(nèi)容在社會(huì)民間中有廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中也不斷豐富和完善，又形成了自己的特色。近年來(lái)，對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間的關(guān)系的研究越來(lái)越引起重視，出現(xiàn)了眾多的研究成果，如戲曲的俗文學(xué)特色、戲曲與其他俗文學(xué)之間的相互影響關(guān)系等等。本書(shū)以集刊論文的形式對(duì)戲曲與俗文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了探
本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“多卷本《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞編年史》編纂與研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”(18ZDA263)階段性成果。本書(shū)從新舊論爭(zhēng)的角度探討近百年來(lái)現(xiàn)代中國(guó)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作與研究的基本問(wèn)題。雖然與文化意義上的新舊之爭(zhēng)直接相關(guān)，但回到文學(xué)和文體意義上探討新舊之爭(zhēng)是本書(shū)的出發(fā)點(diǎn)。在以新文學(xué)為中心的百年中國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)秩序中，
本書(shū)對(duì)“詩(shī)可以群”的研究，以孔子的詩(shī)學(xué)思想為核心，但又不局限于孔子的論述，而是追溯前源，探尋后跡，以詩(shī)歌交往傳統(tǒng)作為考察的對(duì)象，從先秦禮樂(lè)詩(shī)歌活動(dòng)，到魏晉以后的詩(shī)歌交往活動(dòng)，探索詩(shī)歌交往傳統(tǒng)在各個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)涵及其邏輯演變關(guān)系，揭示其演變的規(guī)律。
本書(shū)主要運(yùn)用版本比較研究和文本的跨語(yǔ)言對(duì)照研究方法，系統(tǒng)探討了清朝順治七年（1650）的純滿文《三國(guó)志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿文《三國(guó)志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿漢文合璧《三國(guó)志通俗演義》刊本以及純滿文《三國(guó)志通俗演義》抄本、滿文《三國(guó)志》抄本、滿文音寫(xiě)漢字《三國(guó)演義》抄本、滿漢文合璧《三國(guó)演義人物圖贊》寫(xiě)本
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