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本書打破“兩軍對壘”和“人頭列傳式”的傳統(tǒng)框架，按照中國哲學(xué)發(fā)展的本來面目貌，采取以學(xué)術(shù)思潮、流派及其代表人物所關(guān)心所爭辯的哲學(xué)概念和命題為基本框架而編寫，既簡明扼要，又抓住哲學(xué)本質(zhì)，是一部反映時(shí)代精神的“哲學(xué)問題史”。在內(nèi)容上，將近年出土的簡帛《老子》和郭店竹簡的哲學(xué)思想，及時(shí)地納入這部論稿。在形式和內(nèi)容上，都有所創(chuàng)

本書正文內(nèi)容的排列，以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書參考?xì)v代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對近500篇"五經(jīng)"的內(nèi)容進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。書中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書中所涉及的歷史紀(jì)年，一般用公元紀(jì)年，并夾注舊紀(jì)年。對書中容易產(chǎn)生歧義

本稿以獨(dú)特的關(guān)注層面，討論了“人類哲學(xué)”內(nèi)涵的各個(gè)分支，反映了“人類哲學(xué)”的理論邏輯，以“生活世界”為背景，敏銳地抓住科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的新變化和社會(huì)改革開放涌現(xiàn)出的新問題，以較高的抽象思維能力，把這些現(xiàn)象凝練和升華成概念和理論，回應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)哲學(xué)的思考，建構(gòu)了一個(gè)中國視角的人類哲學(xué)的“理論體系”。以解釋實(shí)然世界、

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊)(精)》含四卷，第一卷為中國管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

自西漢武帝時(shí)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，中國皇室日益依靠、重視、獎(jiǎng)掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說和社會(huì)群體（比

戴震是清代學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物，《原善》是其治學(xué)高原上的頂峰，戴氏以近乎密不透風(fēng)的思辨功力，兼以百煉成金的辭章推衍，字字皆神，廿載辛苦不尋常，終于育成一朵絕世獨(dú)立的哲學(xué)之花。 作者貫以續(xù)絕開新之志，以文獻(xiàn)索證文獻(xiàn)，以哲學(xué)對接哲學(xué)，成功地找到那根能成功出入戴震哲學(xué)迷宮的'阿里阿德涅線團(tuán)'。深入其內(nèi)，跳出其外，使本書既有精深的

新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)�？涤袨�、章太炎分別是近代孔教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動(dòng)人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，每輯約40萬字。本集刊為學(xué)術(shù)刊物，主要為儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。第六輯收錄19篇文章，3篇書評。

史少博編著的《周易的啟迪(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》講述了：分析科技異化，關(guān)鍵不是分析科技本身，而是從分析使用科技的人類主體為契機(jī)，才有可能真正認(rèn)識科技異化、分析科技異化、尋找科技異化的根源及救冶方法�！吨芤椎膯⒌�(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》分析了科技異化的內(nèi)涵，列舉了科技異化導(dǎo)致的不良后果，闡釋了科技異化的根

作為儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》，雖然文本短小，字?jǐn)?shù)不足兩千，但確是論述“孝道”和“孝治觀”的集大成者，它所倡導(dǎo)的倫理思想一直引領(lǐng)著中國人的所思所感，它所構(gòu)筑的理論體系深刻影響著中國人的所言所行。楊志剛編著的《孝經(jīng)與孝文化》是人民日報(bào)學(xué)術(shù)文庫之一，《孝經(jīng)與孝文化》系統(tǒng)梳理出占今中外對《孝經(jīng)》的闡釋、借鑒和應(yīng)用，界定出“孝文化

《思想家型的編輯家——章炳麟、梁啟超、魯迅研究》由蔣成德編著�！端枷爰倚偷木庉嫾摇�—章炳麟、梁啟超、魯迅研究》內(nèi)容簡介：章炳麟、梁啟超、魯迅是我國晚清民國時(shí)期最重要的思想家，同時(shí)又是最著名的報(bào)刊編輯家。章炳麟的排滿反清，梁啟超的變法維新，魯迅的改造社會(huì)，他們各以其鮮明的編輯宗旨從事報(bào)刊編輯活動(dòng)，在中國近現(xiàn)代編輯出版史上

關(guān)于易學(xué)研究的對象，學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實(shí)際，起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用兩個(gè)方面來看，所謂易實(shí)際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機(jī)

《中說》為王通的弟子仿《論語》之例輯錄王通言行之書。本書則對《中說》進(jìn)行了注釋和解說，同時(shí)輯錄了歷代學(xué)者對于文中子其人其書的評論。在解說之時(shí)，作者闡述了《中說》中的王道論、圣賢論、經(jīng)學(xué)論等思想傾向。

《走進(jìn)老子》以淺顯易懂的方式認(rèn)知中國哲學(xué)鼻祖老子。采用兩面一體式為讀者服務(wù)“一、圖示聯(lián)合，二、文字解義。二者合一，立體出老子的本真面目。是一本渴望以老子高尚道德來滋養(yǎng)我們生命的、圖文并茂、雅俗共讀、老少皆宜的普適性讀物。

本書著眼于詮釋，故因詮釋對象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個(gè)部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問題為焦點(diǎn)在全書分章有所不同。然而，這樣一來，各個(gè)部分的討論中難免會(huì)有重合與交叉之處，使得同一個(gè)問題(如理氣觀)的討論有時(shí)分布在不同地方，而沒有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來說，全書以問

《“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典名句”叢書·書法藝術(shù)卷：四書五經(jīng)·詩書禮易春秋》在面向清華師生校友、繼續(xù)教育學(xué)員荸海內(nèi)外各界出版發(fā)行的同時(shí)，還將由清華大學(xué)教育基金會(huì)百年樹人愛心公益基金，攜手愛心組織及個(gè)人，向全國中小學(xué)贈(zèng)送，旨在以傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載民族優(yōu)秀文化思想，服務(wù)民族偉大復(fù)興。

《莊子哲學(xué)》是當(dāng)代中國著名學(xué)者王博的代表作之一，作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。一方面，作品體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，主要研究公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時(shí)代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收并且為我所用，首先是要便于理解，《微說論語》通過現(xiàn)實(shí)生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫：虞翻易學(xué)思想研究》研討三國時(shí)期象數(shù)易學(xué)人師虞翻的易學(xué)思想。虞翻易學(xué)包括太極說、卦氣說、卦變說和易象說，向世人展示出一幅宇宙生生不息的陰剛流變大化之圖：以太極為巾心，乾陽氣流變是太極之動(dòng)態(tài)，由月體納甲符現(xiàn)；卦氣足乾元在一年之中運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，消息、爻變、卦變則是其具體變化的符號顯示；卦變包括了旁通

鬼谷子縱橫智慧