吳易風文集第三卷主要包括馬克思經(jīng)濟學和中國社會主義經(jīng)濟理論研究。主要包括的文章有論政治經(jīng)濟學的研究對象，馬克思兩個偉大發(fā)現(xiàn)和社會主義從空想到科學的發(fā)展，堅持和發(fā)展勞動價值論，發(fā)展勞動價值論的若干問題，剩余價值理論的創(chuàng)立及其偉大意義等。
吳易風文集第四卷是馬克思經(jīng)濟學數(shù)學模型研究。本書從馬克思經(jīng)濟理論中選取十多個主干性專題。針對每一選題，仔細查閱了馬克思的全部有關論述，認真研讀，全面、準確地理解和把握馬克思的確切思想。然后根據(jù)馬克思經(jīng)濟學的基本觀點，建立起表達符合馬克思原意的數(shù)學模型。
吳易風文集第七卷內(nèi)容是資本主義市場經(jīng)濟系統(tǒng)性危機和西方經(jīng)濟思潮新動向。具體包括馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學比較研究（三卷本）》主編的話，政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學的研究對象：馬克思和羅賓斯的比較，西方經(jīng)濟學家論馬克思主義經(jīng)濟增長理論，西方經(jīng)濟學家論馬克思經(jīng)濟學等文章。
吳易風文集第九卷內(nèi)容是經(jīng)濟學界意見分歧與新自由主義研究。包括當前經(jīng)濟理論界的意見分歧，經(jīng)濟學家為什么不能“團結(jié)在一個旗幟下”，關于考察西方經(jīng)濟理論和世界經(jīng)濟動向方法論問題，為什么我們不能用西方經(jīng)濟學取代馬克思主義政治經(jīng)濟學，俄羅斯經(jīng)濟學家談俄羅斯經(jīng)濟和中國經(jīng)濟問題等文章。
全書共十二章，體系結(jié)構(gòu)安排如下：第一章為導論，第二、三、四章是對李斯特經(jīng)濟學基本理論的回顧和討論，第五章是對李斯特經(jīng)濟學傳入中國及其在民國時期傳播過程的經(jīng)濟思想史研究。第六、七章是對新李斯特學派為何與李斯特經(jīng)濟學不同以及新李斯特學派理論創(chuàng)新的探討。第八、九、十章試圖在新李斯特主義的框架下通過對經(jīng)濟史和戰(zhàn)后東亞發(fā)展經(jīng)驗的
《財經(jīng)通識教程》的知識體系涉及金融、財稅、保險及財會等諸多領域，包括金融通識篇、財稅通識篇、保險通識篇和財會通識篇四大知識模塊，基本涵蓋了現(xiàn)代財經(jīng)知識體系中的所有主體內(nèi)容�！敦斀�(jīng)通識教程》運用通俗生動的語言對相關問題進行細致、專業(yè)的分析，解答“是什么”或“為什么”的問題，是專門針對目前我國各類普通高校學生及行業(yè)從業(yè)者編
《宏觀價值學》研究發(fā)現(xiàn)，價值運動是物質(zhì)能量運動的高級階段，價值是物質(zhì)未知能量歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、學習、生產(chǎn)與消費五個環(huán)節(jié)，最終轉(zhuǎn)化為生命效用的結(jié)果。投入的要素效用中，除了勞動產(chǎn)品消耗效用需要補償外，知識效用和大自然再生產(chǎn)消耗效用皆無需補償，這使得效用大于凈投入，產(chǎn)生凈效用，價值創(chuàng)造成立。隨著社會發(fā)展，產(chǎn)品價值生產(chǎn)要素組合不
本書充滿了簡潔漂亮的經(jīng)濟學知識，不抖學問，不掉書袋，任何一篇文章都鞭辟入里，一針見血，提供另一種觀察世界的方法。比如“火車票低價造成了舉國浪費”“壓低人民幣匯率等于供養(yǎng)美國”“征地還是征稅”。改造“世界”非經(jīng)濟學所長，但改造“世界觀”卻是經(jīng)濟學的強項。閱讀本書的后果就是“世界觀”的轉(zhuǎn)變。
本書以科學發(fā)展觀作指導,以現(xiàn)代科學技術成就的應用為基礎,討論了科技創(chuàng)新方法論的體系和規(guī)則,其中包括高效做事及科技創(chuàng)新的三對要素:目的和要求、任務和態(tài)度、步驟和方法;主觀方面的四項潛能:思想和品德、知識和能力、健康和生命、毅力和戰(zhàn)術;客觀方面的三個影響因素:機遇和挑戰(zhàn)、環(huán)境和協(xié)調(diào)、條件和利用;工作中的兩個動態(tài)因素:學習和
本書從技術哲學的層面提出了“技術集聚”范疇，把隱藏在“產(chǎn)業(yè)集群”“產(chǎn)業(yè)區(qū)”等經(jīng)濟學范疇背后的亞國家地區(qū)層次上的技術發(fā)展空間不均衡性凸顯出來，是對可能存在的科技地理學的一種新嘗試。把空間經(jīng)濟學、創(chuàng)新研究、技術社會學、復雜網(wǎng)絡理論等多種研究視角融合在一起，使
本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：經(jīng)濟理論研究、中國經(jīng)濟、調(diào)研報告、全球化和危機理論文獻、學術評述、書評。
本書在梳理現(xiàn)有研究文獻和成果的基礎上，吸收現(xiàn)有研究成果和研究方法，結(jié)合循環(huán)經(jīng)濟本身的區(qū)域性特點，從產(chǎn)業(yè)鏈的視角出發(fā)分析區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟參與主體的利益關系，探索區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟參與主體之間的利益共享機制，以期為企業(yè)和政府建立區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式在利潤分配方面提供參考。
本書提出了信息經(jīng)濟的概念和5個層次，采用增長核算方法首次測算出我國信息經(jīng)濟的規(guī)模和結(jié)構(gòu)，并對美英日三個發(fā)達國家和國內(nèi)6個重點行業(yè)進行了同口徑測算和比較分析。本書提出，信息經(jīng)濟已經(jīng)成為經(jīng)濟增長的重要動力，中國信息經(jīng)濟出現(xiàn)規(guī)模大、增長快、效率低的特點。面對蓬勃發(fā)展的信息經(jīng)濟，需要樹立全新的信息經(jīng)濟發(fā)展觀。
“虛擬商務”的概念是成思危先生于2005年提出的，此后，他發(fā)表了一系列有關虛擬商務的演講和文章�！冻伤嘉Ｕ撎摂M商務》收集了成思危先生關于“虛擬商務”的三十余篇文章、演講和采訪稿，涉及供應鏈管理、第四方物流、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等內(nèi)容。此書可以幫助讀者了解“虛擬商務”的整個發(fā)展脈絡和發(fā)展現(xiàn)狀，對未來我國“虛擬商務”
《哲學的貧困》是馬克思主義理論中最重要的文獻之一，也是馬克思研究和批判蒲魯東所著的《貧困的哲學》、《什么是所有權》的一部論戰(zhàn)性著作。過去學界論是對作為馬克思政治經(jīng)濟學研究重要背景和思想資源之一的蒲魯東思想的理解和評論，還是對這些著述文本細節(jié)的解讀和思路的比較，都存在較大的偏頗和遺漏。有鑒于此，本書在總體上把握蒲魯東的思
本書緊密結(jié)合我國工業(yè)化進程中的特點,主要圍繞以下幾個問題展開論述:環(huán)�；舅悸�、經(jīng)濟增長與資源消耗、廢物產(chǎn)生、排放之間的定量關系、工業(yè)物質(zhì)的循環(huán)、企業(yè)系統(tǒng)節(jié)能/減排、高等教育為可持續(xù)發(fā)展服務等。本書緊密結(jié)合我國工業(yè)化進程中的特點,主要圍繞以下幾個問題展開論述:環(huán)�；舅悸�、經(jīng)濟增長與資源消耗、廢物產(chǎn)生/排放之間的定量關
本文首先在大量文獻研究的基礎上,綜合吸收了各種對文化產(chǎn)品以及相關的如象征產(chǎn)品、體驗產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品、內(nèi)容產(chǎn)品等概念的思想,著重從價值的角度對文化產(chǎn)品的概念進行了重新界定,指出文化產(chǎn)品是由文化企業(yè)根據(jù)文本生產(chǎn)出來的,用于流通和消費的意義的符號化載體,其核心是滿足人們的思想、情感等精神需求,形式上包括了有形的物質(zhì)、無形的服務
本書將主人公一生的經(jīng)歷寫成一個個連貫的小故事，從主人公山頂墜落穿過地球到達地球另一面的一個原始的小村莊開始，親歷小村莊從原始社會成長到現(xiàn)代社會的每一個過程。具體的故事情節(jié)與案例利于邏輯清晰地形成正確的分析思路與觀點，使讀者在輕松閱讀故事的同時很自然地領悟到故事中的財務學、經(jīng)濟學和投資學知識，一看就懂并且記憶深刻。小村莊
《產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡集成創(chuàng)新與政府作用的研究》循著從整體到局部再到整體的研究思路，首先對產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡的整體進行了研究，并構(gòu)建出了一套研究產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡集成創(chuàng)新和政府作用的“結(jié)構(gòu)-行為-績效(SCP)”的系統(tǒng)性框架，同時在績效評價方法上充分考慮了經(jīng)濟因素、制度因素、技術因素、樣本主觀性強和樣本不足等因素后，給出的一種技術和經(jīng)濟相結(jié)合的定量分
本書對使用動態(tài)一般均衡(DGE)框架為西方宏觀經(jīng)濟學提供微觀基礎進行了研究和評價。這一框架以市場作為協(xié)調(diào)機制、在各種約束條件下最大化理性代表性主體的當前和未來期望福利的現(xiàn)值總和,結(jié)合所有市場上的市場出清條件,把經(jīng)濟行為簡化為一組描述經(jīng)濟運動定律的微分或差分方程,從微觀層面的個體動態(tài)最優(yōu)化來解釋總量現(xiàn)象。
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