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杜學禮著的《馬克思主義哲學中國化實踐研究》從兩個方面介紹了馬克思主義哲學中國化的實踐經(jīng)驗，一是以馬克思主義哲學中國化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學中國化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；二是以馬克思主義哲學在當代社會發(fā)展的熱點問題為線，介紹了馬克思主義哲學中國化的經(jīng)驗、發(fā)展問題和理論創(chuàng)新三個方

本書是針對《孟子》的釋義讀本,同時每篇文章后還有該篇文章的內(nèi)容分析。主要包括:《梁惠王上》章句、《梁惠王下》章句、《公孫丑上》章句、《公孫丑下》章句、《滕文公上》章句、《滕文公下》章句等。

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國傳統(tǒng)文化的圣地和中國精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國學課》是在中華民族偉大復(fù)興時代背景下，旨在幫助大眾正確認識自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個不同的角度和側(cè)面，對孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學術(shù)文章和書評等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻整理研究，以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)。

《“托古改制”與“三世進化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學等議題進行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學術(shù)價值，以彌補前人研究對康氏經(jīng)學之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

本書從馬克思主義哲學傳播史研究的對象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學在中國的早期傳播、馬克思主義哲學在抗日戰(zhàn)爭時期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學在解放時期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學在新中國的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學在不同時期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學在中國的傳播歷程。

本書共五章，內(nèi)容包括漢初政治體制的重建與文化重建及易學對政治文化的影響；武帝時政治重建的基本完成和易學對政治、文化重建的影響；象數(shù)易學與西漢后期的政治；易學與東漢的政治文化建設(shè)；易學對東漢政治的影響等。

《禮法重構(gòu)：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎(chǔ)之上，按照現(xiàn)代行政倫理學學科體系的基本要求進行形式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時根據(jù)時代的要求對之進行一些新的解讀。這既有利于對荀子行政倫理思想的解構(gòu)，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進現(xiàn)代行政倫理建設(shè)，以便更好地解決當前我國所面臨的一系列行政倫

隨著晚清“內(nèi)輕外重”局面的形成，督撫集團依托固有學術(shù)傳統(tǒng)與行政資源，在學風引導、學制厘定、機構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的“清流”背景與學術(shù)威望，在其周邊形成了以昔日“清流”士人為核心的學人圈子。他們雖然未必具備趨新學者的超前意識或?qū)�業(yè)精神，卻善于將外來新經(jīng)驗制度化、常識化、普及化，使

《儒道研究（第二輯）》深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過程與以及對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問題等。

《周易》為六經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學、魏晉的玄學易學、宋代的理學易學、明代的心學易

中國道家哲學和在西方興起的環(huán)境哲學的關(guān)系問題，是近年來國際學術(shù)前沿的熱點問題。道家和環(huán)境哲學的會通研究，有助于進一步明確道家的范疇定位和道家在現(xiàn)時代的發(fā)展定向；有助于加深對道家哲學自身概念、性質(zhì)、方法的認識；有利于中西思想對話和人類共同智慧的轉(zhuǎn)型；有利于道家的現(xiàn)代化和走向世界；有利于人類可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。在最

孟子學是指以《孟子》為文獻基礎(chǔ)，對孟子的理論學說進行闡釋、研究或繼承的論說或者學術(shù)活動。在孟子學的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學界對唐代孟子學的關(guān)注相對不夠，《唐代孟子學研究》以唐代士人特別是文人關(guān)于孟子的引述、評價、闡釋、繼承等內(nèi)容作為研究對象，較為全面地收集與梳理了散見于唐代文獻中涉及孟子的資料，較為細致地

莊子的思想理論中，有著對后世許多積極指導意義。在當今社會，強調(diào)建設(shè)和諧社會，提高人民幸福感。本書講解一些莊子的積極的哲學思想，結(jié)合自身的感悟，切合當今主流價值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對困難的實例，希望人們能樂觀面對生活，獲得屬于自己的幸福。

本書簡要輯錄了儒學四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點評，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時隨地可以檢閱。

《文化尋根與本土中國》選擇“文化尋根”為視點進入80年代歷史，試圖將五四“新文化運動”開啟的，到當下中國依然在延續(xù)的話題（如現(xiàn)代性、民族化、全球化等）做知識學的爬梳。《文化尋根與本土中國》意在考察一個世紀以來的中國文化思想變遷的歷史線索，并重點分析新時期以來中國思想文化的境遇。

本書匯集了作者2000年以前關(guān)于《周易》經(jīng)傳、易學史以及帛書《易傳》、楚簡《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來易學研究的成果及心路歷程，不僅代表了當代易學研究的最新水平，也是當代經(jīng)學研究、古典學研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學愛好者閱讀。

本書為宜賓學校博士科研啟動項目研究成果，通過道與元氣、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學思想及其與宋學、理學之間的關(guān)系進行了分析，探討了王安石哲學思想重視內(nèi)在修養(yǎng)和功利主義的特點，并對王安石的人性論、孟學思想及其與蘇軾思想的差異進行了介紹。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時空、物質(zhì)精神總有一個終極的點，這個點就是“無”，指無聲、無色、無體、無味……你無法把握、難以言說。但它是個獨立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會總是對立統(tǒng)一的，各部分是互補的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。最好的社會