免费人妻中文不卡无码_日本精品爽爽van在线_久久精品国产99久久丝袜蜜桃_女强人被春药精油按摩bd电影

杜學(xué)禮著的《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化實(shí)踐研究》從兩個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一是以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；二是以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題為線，介紹了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展問題和理論創(chuàng)新三個(gè)方

本書是針對(duì)《孟子》的釋義讀本,同時(shí)每篇文章后還有該篇文章的內(nèi)容分析。主要包括:《梁惠王上》章句、《梁惠王下》章句、《公孫丑上》章句、《公孫丑下》章句、《滕文公上》章句、《滕文公下》章句等。

尼山書院，是孔子精神的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地和中國(guó)精神的象征。本書作者潛心尼山，博覽群書，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個(gè)最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個(gè)專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書院的二十六堂國(guó)學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時(shí)代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識(shí)自己與傳統(tǒng)文化

本書所收集的二十多篇論文從各個(gè)不同的角度和側(cè)面，對(duì)孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰(shuí)等問題做了深入探討，核心問題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬(wàn)字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

《“托古改制”與“三世進(jìn)化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細(xì)讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學(xué)術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進(jìn)化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學(xué)等議題進(jìn)行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學(xué)史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學(xué)術(shù)價(jià)值，以彌補(bǔ)前人研究對(duì)康氏經(jīng)學(xué)之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

本書從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對(duì)象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時(shí)期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個(gè)方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時(shí)期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播歷程。

本書共五章，內(nèi)容包括漢初政治體制的重建與文化重建及易學(xué)對(duì)政治文化的影響；武帝時(shí)政治重建的基本完成和易學(xué)對(duì)政治、文化重建的影響；象數(shù)易學(xué)與西漢后期的政治；易學(xué)與東漢的政治文化建設(shè)；易學(xué)對(duì)東漢政治的影響等。

《禮法重構(gòu)：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎(chǔ)之上，按照現(xiàn)代行政倫理學(xué)學(xué)科體系的基本要求進(jìn)行形式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的要求對(duì)之進(jìn)行一些新的解讀。這既有利于對(duì)荀子行政倫理思想的解構(gòu)，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進(jìn)現(xiàn)代行政倫理建設(shè)，以便更好地解決當(dāng)前我國(guó)所面臨的一系列行政倫

隨著晚清“內(nèi)輕外重”局面的形成，督撫集團(tuán)依托固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與行政資源，在學(xué)風(fēng)引導(dǎo)、學(xué)制厘定、機(jī)構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時(shí)期，憑借自身的“清流”背景與學(xué)術(shù)威望，在其周邊形成了以昔日“清流”士人為核心的學(xué)人圈子。他們雖然未必具備趨新學(xué)者的超前意識(shí)或?qū)�業(yè)精神，卻善于將外來(lái)新經(jīng)驗(yàn)制度化、常識(shí)化、普及化，使

《儒道研究（第二輯）》深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過(guò)程與以及對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問題等。

《周易》為六經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問，易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易

中國(guó)道家哲學(xué)和在西方興起的環(huán)境哲學(xué)的關(guān)系問題，是近年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的熱點(diǎn)問題。道家和環(huán)境哲學(xué)的會(huì)通研究，有助于進(jìn)一步明確道家的范疇定位和道家在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展定向；有助于加深對(duì)道家哲學(xué)自身概念、性質(zhì)、方法的認(rèn)識(shí)；有利于中西思想對(duì)話和人類共同智慧的轉(zhuǎn)型；有利于道家的現(xiàn)代化和走向世界；有利于人類可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。在最

孟子學(xué)是指以《孟子》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，對(duì)孟子的理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行闡釋、研究或繼承的論說(shuō)或者學(xué)術(shù)活動(dòng)。在孟子學(xué)的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學(xué)界對(duì)唐代孟子學(xué)的關(guān)注相對(duì)不夠，《唐代孟子學(xué)研究》以唐代士人特別是文人關(guān)于孟子的引述、評(píng)價(jià)、闡釋、繼承等內(nèi)容作為研究對(duì)象，較為全面地收集與梳理了散見于唐代文獻(xiàn)中涉及孟子的資料，較為細(xì)致地

莊子的思想理論中，有著對(duì)后世許多積極指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)，提高人民幸福感。本書講解一些莊子的積極的哲學(xué)思想，結(jié)合自身的感悟，切合當(dāng)今主流價(jià)值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對(duì)困難的實(shí)例，希望人們能樂觀面對(duì)生活，獲得屬于自己的幸福。

本書簡(jiǎn)要輯錄了儒學(xué)四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學(xué)原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點(diǎn)評(píng)，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會(huì)原著的原意，并身體力行。本書簡(jiǎn)明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時(shí)隨地可以檢閱。

《文化尋根與本土中國(guó)》選擇“文化尋根”為視點(diǎn)進(jìn)入80年代歷史，試圖將五四“新文化運(yùn)動(dòng)”開啟的，到當(dāng)下中國(guó)依然在延續(xù)的話題（如現(xiàn)代性、民族化、全球化等）做知識(shí)學(xué)的爬梳�！段幕瘜じ�與本土中國(guó)》意在考察一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文化思想變遷的歷史線索，并重點(diǎn)分析新時(shí)期以來(lái)中國(guó)思想文化的境遇。

本書匯集了作者2000年以前關(guān)于《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史以及帛書《易傳》、楚簡(jiǎn)《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來(lái)易學(xué)研究的成果及心路歷程，不僅代表了當(dāng)代易學(xué)研究的最新水平，也是當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究、古典學(xué)研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學(xué)愛好者閱讀。

本書為宜賓學(xué)校博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目研究成果，通過(guò)道與元?dú)�、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對(duì)王安石的哲學(xué)思想及其與宋學(xué)、理學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，探討了王安石哲學(xué)思想重視內(nèi)在修養(yǎng)和功利主義的特點(diǎn)，并對(duì)王安石的人性論、孟學(xué)思想及其與蘇軾思想的差異進(jìn)行了介紹。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時(shí)空、物質(zhì)精神總有一個(gè)終極的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是“無(wú)”，指無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)體、無(wú)味……你無(wú)法把握、難以言說(shuō)。但它是個(gè)獨(dú)立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會(huì)總是對(duì)立統(tǒng)一的，各部分是互補(bǔ)的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。最好的社會(huì)