本書(shū)通過(guò)對(duì)歌謠運(yùn)動(dòng)的研究揭示了倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子在“反封破舊”之外關(guān)注傳統(tǒng)的一面，從而使其形象更加符合歷史真實(shí)；從歌謠運(yùn)動(dòng)中的音樂(lè)缺失出發(fā)，思考文化傳承中的遺憾，以及彌補(bǔ)這種遺憾的方法和途徑；關(guān)注政府權(quán)力在文化傳播方面的正負(fù)能量，并思考了如何科學(xué)運(yùn)用政府權(quán)力傳遞正能量的問(wèn)題，以期望對(duì)今天的
《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，此為第十二輯，分為“中國(guó)古代、近代詩(shī)歌研究”“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究”“青年論壇”和“詩(shī)歌文獻(xiàn)研究”四個(gè)欄目，所收錄的文章既有對(duì)文獻(xiàn)、版本進(jìn)行爬梳、考述的，也有對(duì)義理
?本書(shū)通過(guò)材料的充分占有以及對(duì)固有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的縝密分析，厘清了“通俗小說(shuō)”與“消遣小說(shuō)”的分際，從而確定了“中國(guó)現(xiàn)代消遣小說(shuō)”這個(gè)更為合理的命名和界定，進(jìn)而對(duì)它的產(chǎn)生、變遷、思想傾向、藝術(shù)特色以及價(jià)值定位進(jìn)行了總體性的研究和闡釋。?本書(shū)揭示了&ldq
絕情谷，斷腸崖，世間生死相許，唯有情花。她凝霜含露，鮮艷旖旎，綻放在薄情寡義的深谷。宋詞就是開(kāi)在絕情谷的絢爛情花，我們都中了她的毒。所有中了宋詞之“毒”的人，莫不掩卷深思，潸然淚下。本書(shū)就是以情為綱，以人為絡(luò)，鋪陳一首首精美的宋詞，講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，帶我們走進(jìn)一千年前兩宋王朝的奇美畫(huà)廊。
柳永和周邦彥是宋詞發(fā)展史上兩個(gè)里程碑式的詞人。兩人都是知音識(shí)曲的風(fēng)流才子，因?yàn)槠湓~的協(xié)律、言情，詞風(fēng)婉約，后人多以“柳、周”并稱(chēng)，視為一派詞人。但是詞在發(fā)展過(guò)程中一直存在著的體性上的雅、俗之爭(zhēng)，又使后人把他們截然分作代表俗、雅兩種對(duì)立風(fēng)格的詞家，兩人在封建正統(tǒng)士人中的地位也因此而相差懸殊。柳、周之間的這種相似與不同，值
《清末民初時(shí)調(diào)研究（套裝上下冊(cè)）》擷取清末民初時(shí)調(diào)作為研究對(duì)象，對(duì)清末民初流傳的〔唱春調(diào)〕、〔青陽(yáng)扇調(diào)〕、〔梳妝臺(tái)調(diào)〕、〔無(wú)錫景調(diào)〕、〔銀紐絲〕、〔小郎兒〕、〔鮮花調(diào)〕、〔嘆十聲〕、〔八段錦〕、〔鬧五更〕、〔五更調(diào)〕、〔紅繡鞋調(diào)〕、〔剪剪花〕、〔欄桿調(diào)〕、〔滿江紅〕等數(shù)十種時(shí)調(diào)曲調(diào)作了較全面的考述；從時(shí)事政治、社會(huì)新聞
本書(shū)從生態(tài)敘事主題與修辭策略、生態(tài)敘事價(jià)值重估、“本土化”選擇及途徑等方面展開(kāi)交互性研究，深度揭示了中國(guó)當(dāng)代生態(tài)敘事的史學(xué)價(jià)值、詩(shī)學(xué)意義以及民族國(guó)家特色，并對(duì)其未來(lái)“本土化”的發(fā)展提出了建議。
本書(shū)探討了隱逸詩(shī)產(chǎn)生的淵源，對(duì)隱逸思想的各種表現(xiàn)形態(tài)做了分類(lèi)研究。對(duì)六朝隱逸詩(shī)興起的成因進(jìn)行了考察，注重對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、思想理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析研究，重點(diǎn)在社會(huì)思潮、文學(xué)集團(tuán)、個(gè)人創(chuàng)作三者之間的關(guān)系。最后立足于文本解析，探討六朝各朝隱逸詩(shī)的演變與發(fā)展情況。
本書(shū)收錄了《森槐南與他的中國(guó)戲曲研究》《試論古代劇本的�？奔捌湟饬x——以元雜劇為例》《明末清初紹興曲家魏方炿所作雜劇考》《歐洲圖書(shū)館藏清代俗曲珍本四種輯考》等。
《如何現(xiàn)代怎樣新詩(shī)：中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》為研討詩(shī)歌現(xiàn)代性問(wèn)題的論文集，主題為“如何現(xiàn)代，怎樣新詩(shī)”。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，其現(xiàn)代性呈現(xiàn)出非常豐富、也非常復(fù)雜的情態(tài)，追新與炫奇，否定與肯定之間的錯(cuò)綜復(fù)雜，在這些現(xiàn)代性景觀的層面，一方面顯示了現(xiàn)代性具有“永動(dòng)性”和不穩(wěn)定性的特征，另一方面，也暴露出它潛在的許
從《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌的海洋中不斷孕育出晶瑩耀眼的珍珠。經(jīng)典詩(shī)詞是我們先輩留下的寶貴精神財(cái)富，《中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞品鑒》的編撰目的就是把這些散佚在各個(gè)時(shí)代的珍珠串在一起，成為一束文化的珠鏈，藝術(shù)的珠鏈。“奇文共欣賞，疑義相與析”，《中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞品鑒》精選100首中國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞，分成“中國(guó)古代詩(shī)詞”和“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌”兩
《文化自覺(jué)觀照下的典籍翻譯:以＜詩(shī)經(jīng)＞為例》從《詩(shī)經(jīng)》中抽出66篇原文，翻譯成整齊的白話韻文，然后譯成英文詩(shī)，一行英文對(duì)譯一行原文。這66篇依然按照“風(fēng)”、“雅”、“頌”的先后順序編排，同時(shí)在每一篇末尾，提供簡(jiǎn)明扼要的“注”和“解”。
“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既是一定時(shí)代的產(chǎn)物，更是不同時(shí)代的傳承創(chuàng)新。本書(shū)用創(chuàng)新思維解讀唐詩(shī)的文學(xué)寫(xiě)作外功能：唐詩(shī)的應(yīng)用寫(xiě)作功能、唐詩(shī)的認(rèn)知功能、唐詩(shī)的經(jīng)濟(jì)功能、唐詩(shī)的思想教育功能；古詩(shī)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)：古詩(shī)中品讀富強(qiáng)、民主、文明、和諧，古詩(shī)中品讀自由、平等、公正、法治，古詩(shī)中品讀愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)
《太平廣記》與《夷堅(jiān)志》是宋代先后出現(xiàn)的兩部大書(shū)。秦川和王子成編*的《太平廣記與夷堅(jiān)志比較研究》對(duì)《太平廣記》和《夷堅(jiān)志》二書(shū)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的比較研究。通過(guò)對(duì)《太平廣記》與《夷堅(jiān)志》的編纂動(dòng)因、各類(lèi)信仰、小說(shuō)觀念、文化應(yīng)用價(jià)值、文學(xué)影響等方面比較研究，發(fā)現(xiàn)諸多前人以及當(dāng)代學(xué)者疏忽的問(wèn)題。本書(shū)有一個(gè)很重要的內(nèi)容是研究《
清末女學(xué)堂的興起，不僅改變了女性的生活方式，也參與了近代中國(guó)民族國(guó)家話語(yǔ)的建構(gòu)。清末民初的女子教育圖景，亦受到報(bào)章和小說(shuō)家的關(guān)注。小說(shuō)作品中眾多的女學(xué)生，不僅見(jiàn)證了女性生活的新變，改寫(xiě)了文學(xué)的版圖，也保存了一代作者、讀者的趣味和整個(gè)社會(huì)的文化心理。因此將清末民初女子教育的歷史與“女學(xué)小說(shuō)”勾連進(jìn)行研究，在史料中建構(gòu)女子
樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)
巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書(shū)�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)。《隨想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的
《新中國(guó)新聞報(bào)道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期*為重大的新聞報(bào)道代表作，在對(duì)新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時(shí)，在廣闊的歷史視角和社會(huì)背景下，分析重大新聞作品與時(shí)代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場(chǎng)域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書(shū)按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話語(yǔ)中
本書(shū)以文化比較的眼光，運(yùn)用心理分析、新歷史主義等理論，分析解讀了作家張愛(ài)玲富有哥特特色的小說(shuō)文本。張愛(ài)玲小說(shuō)的哥特元素與其說(shuō)是受西方影響，不如說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的志怪、傳奇文類(lèi)的重塑和再造。書(shū)中在闡述西方哥特理論，梳理中國(guó)傳統(tǒng)志怪、傳奇文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)探討了張愛(ài)玲與同時(shí)期的美國(guó)哥特作家在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)恐懼、丑
宋詞中婉約曲折的心靈表現(xiàn)、纏綿悱惻的愛(ài)情宣言、豪放曠逸的人生境界，影響了一代又一代的讀者�！端卧~史話》以關(guān)鍵詞人為主，分析各派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了宋詞之前詞體風(fēng)格之定型及宋初至宋末詞壇的發(fā)展歷程，既注意以時(shí)間順序發(fā)展的縱向詞史，也注意以關(guān)鍵詞人為經(jīng)緯，討論關(guān)鍵詞人的詞風(fēng)與詞史地位及在其影響下的詞人、詞史的起落。本
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