謝林繼在《神話哲學之歷史批判導論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學之哲學導論》里進一步闡發(fā)這個意識在哲學里表現(xiàn)出的本原學說傳統(tǒng)，尤其詳細闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學關(guān)于“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學說和努斯學說，揭
本書對古希臘哲學家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學》進行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智
本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會淵源。作者對亞里士多德關(guān)于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關(guān)。書中重點在于友愛論的評述，但所涉及的卻幾乎是整個亞氏倫理學體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個倫理角度
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學史學會聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)集刊�！兜聡軐W》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯分為“康德研究”“美學和現(xiàn)象學研究”“現(xiàn)當代德國哲學研究”“譯文”“書評”5個專題，從康德道德哲學中的理性事實概念、對康德
本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學課程為基礎(chǔ)，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀盛期2000年間西方哲學發(fā)展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學開端至普羅提諾的哲學史發(fā)展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學之前的中世紀哲學傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學發(fā)展內(nèi)在理路的同時，每講精選歷史上影響深遠的核心
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學學會主辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)合出版了20期，
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學史學會聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)集刊�！兜聡軐W》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個專題，從康德對本體論證明的反駁、康德對先驗自有可能性的證明、主觀邏輯在整個黑格爾思辨哲學中的地位等視
本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個方面概覽古典學術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學術(shù)通達古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學到博士畢業(yè)的古典學專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目；第三章指導初習者使用�？北尽⑤嬝炯霸u注本，逐步深入對傳世典籍的文本細
《人類精神進步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書將人類歷史分為十個時代，彰顯了18世紀啟蒙運動的歷史觀，即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過程，歷史進步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過程中人的自由的增長本身也是自然的，因此人們有理由對于未來寄予無窮的信心和希望。本書被
謝林的“神話哲學”是他在哲學史上的又一個純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學的核心內(nèi)容之一。在這部分內(nèi)容里，謝林以“人類原初意識的發(fā)展”為線索，通過分析并討論這個原初意識在全部古代神話里的表現(xiàn)及其同異之處，尤其是其中的承繼關(guān)系和演進過程，一方面揭示出人類意識的永恒的基本結(jié)構(gòu)，另一方面呈現(xiàn)出一個將所有古代文明囊括進來的一以貫之的歷史
本書介紹的對象為啟蒙運動，研究18世紀作為特殊的百年，見證著歐洲國家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認知存在何種偏差。啟蒙運動時期的政治、社會和精神運動是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運動時期被從許多不同角度進行闡釋：啟蒙運動時期被認為是資產(chǎn)階級和女性覺醒的時期，是交流和改革的時期。全書篇幅不長，言簡意賅，卻清晰而全面地從國
康德認為我們只能認識自己構(gòu)造出來的東西，因此對科學認識做主觀上的還原是澄清科學中一些重要概念的有效途徑。本書以歐陸哲學家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學為基礎(chǔ)，對科學中的時間概念做了現(xiàn)象學意義上的還原，然后用技術(shù)介入的哲學思考對其進行重構(gòu)，重點展示與時間相關(guān)的力作為過程量的主觀層面上的含義，進一步用過程化的力思
海德格爾的形而上學有“返回自然”與“翻轉(zhuǎn)之學”兩種主要形態(tài)。關(guān)于“返回自然”，他認為形而上學就是“此—在”本身，“此—在”與“自然”的關(guān)聯(lián)具有個體性、整體性和有限性的特征。關(guān)于“翻轉(zhuǎn)之學”，海德格爾從三個方面對傳統(tǒng)形而上學實施“翻轉(zhuǎn)”：第一，從“在者形而上學”翻轉(zhuǎn)為“在的形而上學”；第二，從“主體形而上學”翻轉(zhuǎn)為“此在
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院、湖北省哲學史學會聯(lián)合主辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物。1986年至2001年刊物由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，對推進中國的德國哲學及外國哲學研究做出了積極貢獻，影響廣泛�！兜聡軐W》為2021-2022年度CSSCI來源集刊，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅
本書是國內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當代（1980年以來）現(xiàn)象學進展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個當代法國現(xiàn)象學的進展，而且進一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學運動。
本書是古羅馬斯多葛主義哲學家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語學者，理查德·莫特·格默里（RichardMottGummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本（MoralletterstoLucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世
本書是對西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會學展開，重點介紹了其形式社會學及相對主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個方面比較了西美爾對貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個層次，即文化的危機與文化的沖突。在從文化的危機到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過程中
康德對于西方文化的意義，譬如老子、孔子對于中國文化的意義。不了解老子、孔子，就不了解今天的中國文化。不了解康德，也就不了解今天的西方文化�？档聫娬{(diào)，文化作為人開發(fā)自然的一種對象化的目的性活動，作為人的諸種精神能力的創(chuàng)造和發(fā)揮，其核心在于人格的培養(yǎng)、人的意志自由和至善的追求�？档聦@些問題的思考，促使我們?nèi)ヅ迦祟愇幕瘎?chuàng)
法國啟蒙運動及狄德羅思想研究專家安德魯·S.柯倫教授耗時四年，用圖文并茂的方式完整呈現(xiàn)了法國啟蒙思想家狄德羅的生平及思想，其間還穿插了他與盧梭的友情糾葛，與伏爾泰不同尋常的書信交流，以及他對藝術(shù)、戲劇、道德、政治和宗教等一反傳統(tǒng)的見解。狄德羅秉持的無神論思想，以及他對真理快樂而堅定的追尋，讓他成為那個時代
德里達解構(gòu)主義的馬克思主義研究
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