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中國古代哲學把世界理解為生成的，從道生成一元之氣，元氣是生成的本能，是存在的本質；元氣自我分化為陰陽二氣，產生了具有形體的實體，有了空間；二生三是陰陽互沖，這是實體的生成及其變化過程，以時間方式呈現(xiàn)。本能作用、空間和時間是存在的全部方式，所以有"三生萬物"。生成是是從無到有、從簡單到復雜、從低級到高級的序列進程。生成、

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學全新研究成果。本輯有四個欄目：陽明學研究、黔中王學研究、儒學與當代、儒學比較研究�！锻鯇W研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

《論語》是*重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書內容涉及修身、處世、教育、為學、從政等問題。 《論語》被稱為中國人的《圣經(jīng)》，對于中國文化尤其是中國人的為人處世之道產生了深遠影響。我們可以將《論語》看成歷史書，它是研究春秋史*為可靠的歷史文獻；可以將

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本，為“四書”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大學》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學》看作是儒家思想的概論

內容簡介 《孝經(jīng)》是中國古代儒家*重要的經(jīng)典之一，以孔子與其門人曾參談話的形式，以孝為中心，對孝的含義、作用等問題加以闡述，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，全書共分十八章，將社會上各種階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業(yè)，標示出其實踐孝親的法則與途徑。

孟子晚年退居講學，與弟子萬章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記?孟子荀卿列傳》）。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比起《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智，長于雄辯。

本書分為儒家思想、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)等六個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，其中還專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展。

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構建和諧社會。

本書為“第四屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。特克斯縣位于新疆西北部、伊犁河谷烏孫山腳下，坐落在中國古絲綢之路北道，自古為祖國西部邊陲戰(zhàn)略要地。特克斯縣城是迄今為止世界上獨一一座建筑正規(guī)的八卦城，其規(guī)模較大、保存較完整。據(jù)說其雛形由道教全真七子之一丘處機西行時確定。在八卦城探討易學，不僅利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，也

本書涉及儒學的形態(tài)和儒學的開展兩大議題，清晰展示了作者的哲學思考軌跡，即從生活儒學到生生之學。作者在思考儒學開展方向的過程中，逐漸轉入對儒學形態(tài)的思考；而在對儒學形態(tài)的思考過程中，又發(fā)現(xiàn)了儒家生生理念。其認為，生生才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發(fā)展的主張。

本書深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過程及其對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關理論問題等。

本書著意就道家與中外哲學進行一些比較。全書分為總論篇、分論篇、專論篇、新論篇四大部分，探討了道家哲學在中國傳統(tǒng)文化體系中的地位、思想淵源、現(xiàn)代啟迪以及道家哲學在實踐中的主要成就；重點討論了道家哲學中關于本體論、有無觀、價值論、宇宙觀、認識論、政治思想、平等思想、審美思想、人生之道等問題；針對現(xiàn)實中突出的問題和容易誤讀、

本書所含的中國哲學基本原理部分由探討中國哲學的內核入手，依本體論、認識論和道德價值論三個部分用三句話概括中國哲學，并略作展開。在此基礎上專門探討了中國哲學中的德性和倫常的問題，探討中國傳統(tǒng)政治哲學的相關問題。在這個部分基本囊括了中國哲學的人格特質、修心和修身方法、天道的領悟、人世的建設四個方面的關鍵內容。

本書則是從哲學的角度出發(fā)，通過概念分析的方法，從思維方式的層面去處理為什么“言不盡意”的問題，在此基礎上揭示詩歌語言的特點。

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。作

在西方哲學視域中，中國哲學的合法性何在？這是中國哲學界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學研究關心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學研究為中國哲學立法所做的艱辛努力。如何借用本質主義和心靈哲學來詮釋荀子，如何借用西方哲學的思想資源如海德格爾等西方形而上學思想來詮釋《周易》哲學，

本書系洪漢鼎先生以答學生問的形式而寫的學術自述性文字，全書共分為三個部分。第一部分是作者個人從年少時代至今的種種經(jīng)歷，包括無錫輔仁中學、北京大學求學、反右斗爭中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開放后重回北京、德國進修深造、臺灣十余年講學等，整個經(jīng)歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學人從想當“哲學家”而最終只能做一個“哲學工作者”的歷程。

“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學思考的方式進行研究。本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發(fā)展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方

本書是作者在中國哲學研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學的歷程，分析了中國傳統(tǒng)哲學的范疇體系等核心問題，提出五四運動以來的文化是在保守主義、自由主義、激進主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國現(xiàn)代哲學的探索與創(chuàng)新角度指明了中國現(xiàn)代哲學未來發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國解釋學”的理論構想，最后還緬懷了中國