金燈寺墓地位于河南省新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)潞王墳鄉(xiāng)金燈寺村北，系南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目。2006年7-9月鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了比較豐富的戰(zhàn)國、東漢、隋、宋、清至民國等不同時(shí)期遺存。全書以遺跡為單位，系統(tǒng)地介紹了此次發(fā)掘成果，為研究新鄉(xiāng)乃至整個(gè)中原地區(qū)不同時(shí)期的喪葬制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活等問題提供了

《邯鄲考古研究：喬登云考古文集》共收錄各類論文、田野考古及考察研究報(bào)告等26篇，地域范圍以邯鄲境內(nèi)為主兼及冀中南豫北地區(qū)，年代界限縱跨新石器時(shí)代、夏商周至元明清各代，內(nèi)容包括新石器時(shí)代磁山文化、后岡一期文化、東萬年文化和后岡二期文化，先商時(shí)期下七垣文化，以及戰(zhàn)國以來趙都邯鄲故城、先秦趙國城址、佛教造像、墓葬碑志、磁州窯

《中國·鄭州考古（十七）：剪紙上的鄭州》是中國用剪紙的方式展現(xiàn)鄭州歷史文化的圖錄，由著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高佃亮先生設(shè)計(jì)，具有較高的價(jià)值�！吨袊�·鄭州考古（十七）：剪紙上的鄭州》是中國用剪紙的方式展現(xiàn)鄭州歷史文化的圖錄，由著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高佃亮先生設(shè)計(jì)，具有較高的價(jià)值。

《中國·鄭州考古（十六）：鄭州文物考古與研究（三套裝上中下冊(cè)）》是鄭州市文物工作者編寫的第三部考古文集，是對(duì)鄭州市近年來考古工作和科研成果的全面概括和總結(jié)。文集內(nèi)容分兩部分：第一部分為文物考古調(diào)查與發(fā)掘，收錄考古發(fā)掘簡報(bào)、報(bào)告50余篇，內(nèi)容包括舊石器時(shí)代考古、新石器時(shí)代考古、商夏周時(shí)期考古、戰(zhàn)國秦漢及唐宋元明時(shí)期考古資

下川文化是中國舊石器時(shí)代晚期華北地區(qū)最有代表性的一種文化遺存，因發(fā)現(xiàn)于山西沁水縣下川鎮(zhèn)而得名。該遺存發(fā)現(xiàn)于1970年，后于1972和1973年進(jìn)行調(diào)查。下川文化遺存密布在海拔900-2500米的山頂和山腰之間，縱橫約30平方公里，分布在六個(gè)地區(qū)（下川區(qū)、東川區(qū)、索泉嶺區(qū)、歷山區(qū)、固隆區(qū)、山址巖區(qū)），其中以下川區(qū)文化遺存

本書詳細(xì)介紹了鄭州地區(qū)的歷史文化，內(nèi)容豐富、包羅萬象，涉及鄭州地區(qū)的古代的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)情、思想文化，以及建筑業(yè)、手工業(yè)、歷史名人等方方面面，多角度、多方面的展示了鄭州地區(qū)的悠久歷史和燦爛文明。從內(nèi)容看，有綜合的，也有專項(xiàng)的。

本書對(duì)西藏自治區(qū)境內(nèi)現(xiàn)存全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的現(xiàn)狀進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)地調(diào)查。書中重點(diǎn)分析了西藏文物資源形成及其發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯與外部特質(zhì)等內(nèi)容。

本書首先詳細(xì)闡述了大遺址、綠化、遺址公園等相關(guān)概念，并對(duì)一些相似概念進(jìn)行了辨析和解釋。其次通過“提問—分析—論述—回答”的方式討論了以下關(guān)于大遺址綠化的若干問題：大遺址綠化現(xiàn)存的問題、綠化的必要性、綠化的三個(gè)階段、綠化的三個(gè)要素、綠化的三個(gè)層次等。在這一提問與回答的過程中，提出若干與一般的城市綠化不同的觀點(diǎn)，指出大遺址

本書在比較視野下揭示遵義會(huì)議精神的歷史傳承和個(gè)性特質(zhì)，展示遵義會(huì)議精神的豐富內(nèi)涵。主體內(nèi)容包括遵義會(huì)議精神的歷史形成及本質(zhì)特征，遵義會(huì)議精神與中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，遵義會(huì)議精神與中國革命精神、西方近代革命精神的比較等。

本書探討了遵義會(huì)議精神與地域文化發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，基本內(nèi)容包括文化學(xué)視野下的遵義會(huì)議精神，遵義會(huì)議精神與馬克思主義在貴州的科學(xué)傳播，遵義會(huì)議精神與貴州地域文化中的國家認(rèn)同，遵義會(huì)議精神與長征區(qū)域文化的凸顯和培育，遵義會(huì)議精神與貴州地域文化的發(fā)展。

本書主要探討了發(fā)揮遵義會(huì)議精神在黨員干部教育培訓(xùn)中的作用的可行性及具體實(shí)現(xiàn)途徑。主體內(nèi)容包括中國共產(chǎn)黨開展黨員干部教育的歷史演進(jìn)，遵義會(huì)議精神在黨員干部教育培訓(xùn)中的地位和作用，利用革命精神開展黨員干部教育培訓(xùn)的模式研究，圍繞利用遵義會(huì)議精神開展黨員干部教育培訓(xùn)開發(fā)特色教學(xué)資源，以遵義干部學(xué)院為主陣地開展教育培訓(xùn)的基本構(gòu)

本書系統(tǒng)梳理了遵義會(huì)議精神相關(guān)文獻(xiàn)，并就相關(guān)文獻(xiàn)、觀點(diǎn)進(jìn)行了分類及辨析，全面、客觀和科學(xué)地展現(xiàn)了遵義會(huì)議及其精神鑄就的歷史脈絡(luò)，為深化遵義會(huì)議精神研究奠定了堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》在公元前5世紀(jì)末的近三十年里，古典世界被一場沖突撕扯得四分五裂，那就是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。在其歷史背景之下，這場戰(zhàn)爭的戲劇性、決定性和毀滅性可以與20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相提并論。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，希臘人同室操戈：一方是雅典人，他們擁有輝煌的殖民帝國、民主制與政治權(quán)利的豐富傳統(tǒng)，以及光輝璀璨的文化成就；一

朱子說：“五方皆有性，千里不同風(fēng)。”民俗就是民間風(fēng)俗。民俗是歷史發(fā)展變遷傳承下來的風(fēng)俗習(xí)慣、民族禮儀等，與百姓生活密切相關(guān)，也時(shí)刻在影響著我們的生活、工作和思想�！吨袊�人應(yīng)知道的民俗知識(shí)》是中華民俗知識(shí)的濃縮與精編，內(nèi)容貼近生活，又有豐富的文化內(nèi)涵，涵蓋面廣，涉及中國人的飲食、起居、服飾、節(jié)日等

《國際名模錄》的選錄對(duì)象是不同時(shí)期著名的國際模特，以歐美著名模特經(jīng)紀(jì)公司的簽約名模和世界著名服飾品牌的形象代言人為主。梳理時(shí)間從20世紀(jì)50年代至21世紀(jì)10年代。每十年作為一個(gè)時(shí)間段，記錄了70年間國際超級(jí)名模的發(fā)展歷程�！秶�際名模錄》分為七個(gè)部分，每個(gè)部分介紹了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、審美特征和時(shí)尚潮流，以及名模的個(gè)人檔案

《天義》和《衡報(bào)》在1907年和1908年間先后創(chuàng)刊于日本東京，“以破壞固有之社會(huì)，實(shí)行人類之平等為宗旨，于提倡女界革命外，兼提倡種族、政治、經(jīng)濟(jì)諸革命”，不但系統(tǒng)介紹國際無政府主義和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，首次發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》第一章和恩格斯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉序言》的中譯文，而且最早提出農(nóng)民在中國

《史記》是我國首部以描寫人物為中心的歷史巨著，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷以其傳神的筆觸為我們刻畫了眾多栩栩如生的歷史人物。這些歷史人物風(fēng)采各異，也具有不同的個(gè)性。正是這些個(gè)性融合在一起，經(jīng)過歲月的積淀形成了我們現(xiàn)在共同的心理結(jié)構(gòu)。本書作者挑選《史記》中的軍事家，如孫武、孫臏、廉頗、

《史記》是我國首部以描寫人物為中心的歷史巨著，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷以其傳神的筆觸為我們刻畫了眾多栩栩如生的歷史人物。這些歷史人物風(fēng)采各異，也具有不同的個(gè)性。正是這些個(gè)性融合在一起，經(jīng)過歲月的積淀形成了我們現(xiàn)在共同的心理結(jié)構(gòu)。本書作者挑選《史記》中的江湖人物，包括四大公子、三大

本書是紫砂壺專用書，作者用細(xì)膩的語言解讀紫砂的神韻、形態(tài)之美，由表及里盡說紫砂。對(duì)于剛關(guān)注紫砂壺的人來說，最直觀的是紫砂壺的各種形狀、顏色，本書主要從紫砂壺的形狀、顏色說起，全方位向讀者細(xì)細(xì)闡釋紫砂壺的形、色、制作工藝、選購和養(yǎng)護(hù)等知識(shí)點(diǎn)，文中還穿插了一些紫砂壺歷史和名人的故事。全書與紫砂壺相關(guān)的知識(shí)、信息都涉及，文字

僅用15年時(shí)間，帶領(lǐng)十八羅漢用50萬元做到中國首富，讓阿里巴巴成為世界第二大互聯(lián)網(wǎng)公司，市值超過2000億美元，達(dá)到BAT另外兩家百度和騰訊市值之和。已經(jīng)成為眾多人心中財(cái)富英雄、更多創(chuàng)業(yè)人士眼中偶像的馬云是如何做到這一切的？他的局是怎樣布的？在登頂?shù)倪^程中他是怎么想怎么說的？我們可以從他身上學(xué)到什么？他的成功可以復(fù)制嗎