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《孟子》是儒家經(jīng)典中非常重要的一部，書中所主張的“性善”“仁義”“民本”等思想，是中國傳統(tǒng)文化精神的重要組成部分，對國人傳統(tǒng)思想與道德觀念的形成都有著重要的影響。不僅如此，《孟子》全書譬喻生動、辯議恣肆、氣勢雄渾，也代表了先秦散文藝術(shù)的杰出成就。為了與廣大讀者共同分享這部經(jīng)典的哲思與文字之美，《孟子精譯：誦讀版》參考了

《周易》是中華文化之根脈、群經(jīng)諸子之綱領(lǐng)、經(jīng)世智慧之精髓。我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識《周易》？如何學(xué)習(xí)《周易》？如何運(yùn)用《周易》？《周易大用》是作者30多年學(xué)《易》、研《易》、用《易》的理論和實(shí)踐之花，是一部站在前人歷史肩膀上研究《周易》的創(chuàng)新之作。作者在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”基礎(chǔ)上，提出了“人

莊子哲學(xué)最主要的是強(qiáng)調(diào)個體生命的安頓。作者解讀莊子，是把自己的生命融進(jìn)去，用自己的心體會莊子的心，用自己的生命體會莊子的生命。如果沒有這么一個沉痛的莊子，何來一個自由飄逸的莊子呢？莊子很達(dá)觀、很逍遙、很飄逸，但不是無根的逍遙，他的體驗(yàn)是建立在對世界的通透的認(rèn)識之上。

本書總結(jié)和匯總《周易》上經(jīng)部分的成語。篩選了其中的305條成語進(jìn)行初步解釋以供讀者品讀。成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位。現(xiàn)今人們?nèi)粘Ｓ玫某烧Z中有上千條出自僅有24020個字的《周易》典籍。在日常生活中人們經(jīng)常用到《周易》中的成語卻不知該成語源于《周易》

本書作了有益探索。它結(jié)合當(dāng)下時代特征，立足進(jìn)德修業(yè)，以《周易》主要內(nèi)容為基礎(chǔ)，以問題興趣為導(dǎo)向，以解“義”講“理”為重點(diǎn)，以“經(jīng)世致用”為目的，突出簡明扼要和淺顯易懂，給一般群眾和普通易學(xué)愛好者打開易學(xué)大門、踏入易學(xué)殿堂提供了一把金鑰匙。

本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專題研究；學(xué)術(shù)評論主要是著者對近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時也有對學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學(xué)人訪談是著者對當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新

本書以歷代安徽學(xué)者的莊學(xué)著述為主要研究對象，以歷史為線索，考察了莊子學(xué)在安徽這一地域上產(chǎn)生、發(fā)展、流變的歷史。

本書致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個核心，闡述了隋代大儒王通的自然觀、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識論和歷史觀等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想。用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的對話，共為10個部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際儒家思想發(fā)展的主要依據(jù)。另外，本書還對王通的

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧靜和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本書正文中內(nèi)容的排列，大致以老、莊為先后為序。全書將老莊作品熔作一爐，縱橫貫通，注釋點(diǎn)評，力求使讀者對中國古代兩位偉大的思想家有一個初步的了解。全書在編撰過程中，參考了歷代其他重要人物的成果和當(dāng)代人的研究，對老莊全文進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。

本書從解除《淮南子》對《老子》的誤解，重新建立先秦哲學(xué)史，明確指出《周易》是原始文化的前哲學(xué)，老子把它轉(zhuǎn)化為純正哲學(xué)，首開中國哲學(xué)史之大端，而為自然論哲學(xué)，與神創(chuàng)論和唯心論鼎足而三，是為易道主義。荀子是易道哲學(xué)的體系奠基人，在宇宙論、方法論、認(rèn)識論、邏輯學(xué)、美學(xué)等諸方面，大大超越時代，是中國文化史的偉人。

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個近代國家，另一方面仍堅(jiān)持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實(shí)證研究，并從五個方面說明日本朱子學(xué)如何通過向近世日本社會層面的輻射而得以確立的過程。

本書以絲綢之路上的人文交流為時代背景，以波斯蘇非典籍從中亞到中國內(nèi)地的傳播途徑與方式為切入點(diǎn)，研究明清時期中國穆斯林知識分子群體出現(xiàn)與發(fā)展的歷史背景，以及漢文譯著活動的文化動因，并以此為基礎(chǔ)揭示出劉智與賈米哲學(xué)思想的淵源。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編寫，涉及范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)等。本輯收錄相關(guān)文章17篇，附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目。

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中計(jì)較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此提出一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)

作為一部“春秋思想史”，全書通過對前孔子時代的春秋時期思想文化的具體研究，闡明了春秋時代的文化與西周文化在精神氣質(zhì)上的連續(xù)性，具體體現(xiàn)了春秋時代精神生活的變化和文化各個領(lǐng)域的生動發(fā)展，并呈現(xiàn)出儒家思想及整個燦爛的先秦哲學(xué)發(fā)生的文化前提與環(huán)境。本書交叉運(yùn)用了宗教學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化哲學(xué)等多學(xué)科的方法，

本書是中國社會科學(xué)院中國近代思想研究中心、西北大學(xué)聯(lián)合主辦的“第五屆中國近代思想史國際學(xué)術(shù)研討會”的論文集，圍繞“民族復(fù)興的概念和思想演變”“歷史事件、歷史人物和民族復(fù)興”“近代中國社會思潮與民族復(fù)興”“近代民族復(fù)興的路徑和方案”等議題，來自海內(nèi)外的多位專家、學(xué)者們展開了深入而激烈的討論，闡述了諸多很有借鑒和啟發(fā)意義的

本書利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、比較學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過對譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

本書以“經(jīng)典解釋”為基本研究方法，詳述了明清之際的劉宗周、王夫之、陳確等近十位哲人的《大學(xué)》詮釋。