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風(fēng)俗是長(zhǎng)期相沿、積久成習(xí)的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)社會(huì)政治的整合起著潛移默化的重要作用，是一種軟控制。兩漢時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀念的形成期。在兩漢時(shí)人的觀念中，風(fēng)俗不僅是學(xué)術(shù)探討的對(duì)象，而且與國(guó)家的興衰息息相關(guān)。為此，兩漢有識(shí)之土和統(tǒng)治者都主動(dòng)關(guān)注風(fēng)俗，強(qiáng)化對(duì)風(fēng)俗的認(rèn)知和干預(yù)，使得風(fēng)俗觀念與政治文化密切聯(lián)系在一起�！秲蓾h風(fēng)俗觀念與社

本期書稿主要分為兩大部分。第一部分為“國(guó)別和區(qū)域聚焦：“一帶一路”沿線國(guó)家文化特性及開展人文交流可行性研究，主要文章包括《“一帶一路“—沙特文化特性及開展人文交流可行性研究》、《“一帶一路“——卡塔爾文化特性及開展人文交流可行性研究》、《“一帶一路“——阿聯(lián)酋文化特性及開展人文交流可行性研究》、《中東亂局背景下“一帶一

本期書稿主要分為兩大部分。第一部分為“國(guó)別和區(qū)域聚焦：中東歷史與現(xiàn)實(shí)的多維探討”，主要文章包括周烈老師的《中東亂局中的黎巴嫩真主黨》，王天星的《埃及設(shè)立憲法法院的原因》，郭才華老師翻譯的《阿拉伯的什葉派紐帶——理解伊朗在阿拉伯世界的影響力》，顧堅(jiān)的《1896-1899年的英國(guó)蘇丹遠(yuǎn)征研究》，黃超的《埃及近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與

《中國(guó)歷史地理及地名文集》共收錄文章三十一篇，時(shí)間跨度足有三十年，大體以歷史內(nèi)容先后為序。主要內(nèi)容分為三部分：一是關(guān)于“歷史地理研究”方面的，包括對(duì)中華民族的始祖炎、黃二帝若干史實(shí)的考證，對(duì)《穆天子傳》及穆天子西征的研究，對(duì)西周初年?duì)I造成周城的考證及對(duì)洛陽(yáng)城址變遷的研究，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代中山國(guó)的研究，對(duì)漢初趙佗占據(jù)龍川

習(xí)近平和我們黨的老一輩革命家一樣，也非常重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。自從到中央工作的十年來(lái)，他就這個(gè)問(wèn)題多次講話，作過(guò)大量論述。他指出：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯�！薄耙�加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、

本書包括四個(gè)部分：新世紀(jì)、新治理，自己講、講自己，尚和合、求實(shí)踐，新儒學(xué)、新人格。*部分為面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，人類命運(yùn)共同體理念開啟了中國(guó)的世紀(jì)、人類的新世紀(jì)，為世界奉上中國(guó)的方案。第二部分為構(gòu)建具有中華民族特色、風(fēng)格、氣魄、神韻的和合學(xué)理論思維體系，以及自己講、講自己的中國(guó)理論思維話語(yǔ)體系，包括和實(shí)力的意蘊(yùn)和建構(gòu)、和實(shí)

難民和移民問(wèn)題在現(xiàn)今的德國(guó)乃至整個(gè)歐盟，都是一個(gè)避不開的話題，它不僅關(guān)系到德國(guó)的政治生態(tài)，也影響了德國(guó)的社會(huì)生活，甚至關(guān)乎整個(gè)歐盟的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。本書圍繞德國(guó)的移民與移民問(wèn)題展開討論，包括相關(guān)德語(yǔ)文獻(xiàn)的首次漢譯和中德學(xué)者的精辟論述，涵蓋了來(lái)自北京大學(xué)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、維也納大學(xué)、洪堡大學(xué)、柏林自由大學(xué)等著名高校的知名學(xué)者，如

《歷史、記憶與書寫》是杰出歐洲中世紀(jì)史專家帕特里克·格里的論文選編，所收論文涵蓋了他近半個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)生涯的主要方面，涉及族群意識(shí)、社會(huì)變遷、文化結(jié)構(gòu)、歷史記憶、民族主義和基因技術(shù)的歷史學(xué)應(yīng)用等多個(gè)重要領(lǐng)域。 《歷史、記憶與書寫》旨在向中國(guó)讀者介紹格里的研究，不僅看他面對(duì)遙遠(yuǎn)的過(guò)去時(shí)如何提出問(wèn)題、組織材料并給出解釋，更重

本書主要對(duì)19世紀(jì)上半期英國(guó)的土耳其形象及其成因進(jìn)行了論述。本書認(rèn)為這一時(shí)期英國(guó)的土耳其形象話語(yǔ)的表述裹挾了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和外交等因素，以大衛(wèi)·厄克特為典型代表的英國(guó)激進(jìn)主義者建構(gòu)了一個(gè)政治上和諧平等、經(jīng)濟(jì)上自由開放、宗教上世俗仁愛、外交上被動(dòng)無(wú)奈的多元土耳其形象，由此構(gòu)成了一種“反東方學(xué)”的形象話語(yǔ)。故而，新視角之

本書以時(shí)間為序、按條目形式編錄了新中國(guó)檔案高等教育和檔案學(xué)奠基人吳寶康先生的生活和工作經(jīng)歷、教育和學(xué)術(shù)成果，而且輯錄了每一時(shí)期各界人士對(duì)先生教育成就、學(xué)術(shù)思想的評(píng)介。全書內(nèi)容全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、客觀，兼具重要的史實(shí)考證、資料匯編和思想研究?jī)r(jià)值。

本書由上海中醫(yī)藥大學(xué)終身教授施杞教授領(lǐng)銜主編，介紹了中華人民共和國(guó)成立前后，上海著名的55位內(nèi)、外、婦、兒等海派名家的從醫(yī)之路、學(xué)術(shù)特長(zhǎng)以及在中醫(yī)藥教育方面做出的貢獻(xiàn)和成績(jī)。這55位名醫(yī)，每一位都學(xué)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，在推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展和發(fā)展中醫(yī)藥教育方面都做出了較大的貢獻(xiàn)，也為海派中醫(yī)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。為中醫(yī)學(xué)子的成長(zhǎng)

1989～1999年，湖北省文物考古研究所和宜城市博物館發(fā)掘了宜城市白廟村跑馬堤墓地東周至兩漢時(shí)期墓葬155座。東周時(shí)期楚墓等級(jí)較高，出土青銅器帶有“競(jìng)之?k之少鼎”銘文。兩漢時(shí)期墓葬出土有鼎、壺、蒜頭壺等青銅器和倉(cāng)、井等模型陶器，其中不少出土遺物具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。跑馬堤墓地與楚皇城遺址相關(guān)，這兩處遺存體現(xiàn)了東周至兩

馬耳他位于地中海中部，有“地中海的心臟”之稱。全境由五個(gè)島嶼及多處礁石組成，海岸線長(zhǎng)190余公里，屬亞熱帶地中海式氣候。旅游業(yè)是馬經(jīng)濟(jì)支柱和主要外匯來(lái)源。《馬耳他——地中海的璀璨明珠》一書詳細(xì)介紹了馬耳他的概況、歷史文化、自然地理、留學(xué)與移民等信息，馬耳他旅游局高度重視本書，并向作者提供了大量照片，馬耳他總統(tǒng)、旅游部長(zhǎng)

該書是由北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所組織編寫的會(huì)議論文集，涉及對(duì)北京歷史的介紹。

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應(yīng)法國(guó)教士王安之之邀到法國(guó)天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學(xué)堂，殺死教士王安之和五位學(xué)堂教習(xí)，并累及英國(guó)新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動(dòng)一時(shí)的南昌教案。南昌教案是晚清后一個(gè)重大教案，也是后一個(gè)由教案

《19世紀(jì)的俄國(guó)：城市化與社會(huì)生活》一書由莫斯科大學(xué)知名史學(xué)家科什曼Л.В.編寫，為研究19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的經(jīng)典，該書為微觀史學(xué)研究的新突破，作者摒棄傳統(tǒng)的歷史研究方法，從微觀角度探析俄國(guó)歷史，除研究方法值得深入借鑒外，書中內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象，詳細(xì)向讀者介紹19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面。書中注重分析常常被忽略的市

《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒

2001~2005年，受重慶市三峽文物保護(hù)辦公室委托對(duì)三峽庫(kù)區(qū)豐都大灣墓群進(jìn)行搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬88座，其中東漢至南朝墓87座，清墓1座。本報(bào)告以各時(shí)期墓葬為單位，全面、詳細(xì)介紹了大灣墓群的形制結(jié)構(gòu)、埋葬情況、出土器物等所有考古材料，并對(duì)各時(shí)期墓葬出土器物分期斷代和墓葬所反映的埋葬習(xí)俗與文化性質(zhì)等進(jìn)行了初步研究。該

本書按照地貌分布格局—聚落分布格局—人口分布格局—土地利用分布格局—人地耦合效應(yīng)的研究思路，以基于長(zhǎng)時(shí)間序列高精度影像的貴州巖溶山地鄉(xiāng)村聚落演變?yōu)檠芯繉?duì)象，探討了峰叢洼地區(qū)等特定的地貌、土地資源空間組合格局下，巖溶山地聚落分布與變遷特征的一般規(guī)律與特殊性、影響因素與內(nèi)在動(dòng)力及其生態(tài)響應(yīng)的復(fù)雜性與多樣性特點(diǎn)，構(gòu)建基于聚落

本書以傳世的宋代文獻(xiàn)爲(wèi)基礎(chǔ)，將散見於古籍中的漢鏡銘文與圖像進(jìn)行輯録，包括《仇池筆記》《宣和博古圖》《嘯堂集古録》等文獻(xiàn)，充分利用考古出土的漢代銅鏡與過(guò)去銅鏡著録中所輯銘文相參較，校正原著録中誤摹字形、誤釋及缺釋的釋文，在點(diǎn)校過(guò)程中根據(jù)需要附録高清漢鏡照片或拓片，以便學(xué)者合觀、使用。