《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第八期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語(yǔ)境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問(wèn)題。本書(shū)集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的研究信息。
《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書(shū)寫(xiě)作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些
魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文綜論
本書(shū)通過(guò)對(duì)新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握和梳理，力圖揭示出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象背后的社會(huì)思潮和文化屬性，展現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)的多樣性和差異性。作者以敏銳的藝術(shù)感受力和富于激情的敘述，使文學(xué)研究與當(dāng)下的生活保持著有血有肉的情感聯(lián)系，讀者亦能借此領(lǐng)略到作者所具有的批評(píng)激情、搏擊時(shí)代的痛感以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
《古代文論的現(xiàn)代詮釋》為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師
五四之后，在新文化理念感召下，眾多青年從鄉(xiāng)村、小城，來(lái)到北京，棲身胡同公寓，游走書(shū)局學(xué)院，依托新興的現(xiàn)代傳媒，在窄而霉的室內(nèi)，筑起各色文字之塔。但這并非寄托高貴文學(xué)之夢(mèng)的“象牙之塔”，只是一處處暫時(shí)的身心安頓之所。是留在室內(nèi)“建塔”，還是走到室外，加入宏大的實(shí)踐進(jìn)程，歷史分野因此存在于一代“文學(xué)青年”的不同選擇中�！豆�
較之古代，近代以來(lái)，中國(guó)與韓國(guó)的歷史更加緊密地重疊在一起。從政治、經(jīng)濟(jì)到文化，韓國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)可資中國(guó)借鑒者甚多。苑英奕博士所著的《“底層文學(xué)”在中國(guó)與韓國(guó)》一書(shū)，從比較文學(xué)的角度，探討中國(guó)的“底層文學(xué)”與韓國(guó)的“民眾文學(xué)”，呈現(xiàn)了中韓現(xiàn)代化共同與不同的經(jīng)歷、反應(yīng)和心路歷程。
莊森所著的《胡適的文學(xué)思想》從胡適的自由思想入手，揭示胡適的文學(xué)思想建立在其自由思想的基礎(chǔ)上，具有鮮明的先鋒文學(xué)因素。《胡適的文學(xué)思想》中這種先鋒精神表現(xiàn)為自由意識(shí)、批判立場(chǎng)和西化取向，成為新文學(xué)思想中*活躍的力量，構(gòu)成“異軍突起”的基本發(fā)生形態(tài)。
《生態(tài)女性主義與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)女性形象》編著者王明麗�！渡鷳B(tài)女性主義與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)女性形象》是對(duì)中華傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代性的反思，是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深刻追問(wèn)：開(kāi)掘二元對(duì)立之源，鋪設(shè)女性與他者、自然、世界的和解之路，為個(gè)體生命存在的境域化提供信仰維度，賦予意義和價(jià)值。
《兩漢之際社會(huì)與文學(xué)》探討西漢、莽新、東漢初大約一百年的思想、學(xué)術(shù)演變及其與文學(xué)的關(guān)系等問(wèn)題，揭示出兩漢之際政治、社會(huì)思潮、經(jīng)學(xué)思想與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。
全書(shū)從《文心雕龍》五十篇中選取三十篇，分為十九個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行串講。點(diǎn)面結(jié)合，既聯(lián)系《文心雕龍》全書(shū)對(duì)各個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的剖析，又在先秦漢魏六朝文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展中闡釋劉勰文論的來(lái)龍去脈、沿革音創(chuàng)，引導(dǎo)掌握劉勰的基本思想，并能夠在文學(xué)批評(píng)史學(xué)背景中做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)述。每個(gè)專(zhuān)題后列有三四篇論文作為擴(kuò)展閱讀篇目，均是《文心雕龍》研
本書(shū)包括《死亡·情愛(ài)·隱逸·思鄉(xiāng)——中國(guó)文學(xué)四大主題》、《中國(guó)古代心理美學(xué)六論》、和《從超邁到隨俗——莊子與中國(guó)美學(xué)》三部專(zhuān)著，內(nèi)容涉及：死亡主題的哲學(xué)意義、齊死生與歸于自然、價(jià)值重估與人體道德自律、空靈的兩個(gè)基本點(diǎn)、生命的時(shí)間有限性及死亡焦慮、莊子人生哲學(xué)的內(nèi)在矛盾等。
本書(shū)呈現(xiàn)了一位學(xué)人獨(dú)坐書(shū)房一隅，讀盡家藏書(shū)的精神堅(jiān)守，含英咀華里的思想噴吐，敝帚自珍中的情感撫慰，顧影自憐下的心靈抗拒。本書(shū)通過(guò)對(duì)當(dāng)今50位著名學(xué)人著述系統(tǒng)、細(xì)膩、精致的解讀，探討了新時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子群落隱秘的心靈悸動(dòng)，微妙的情感顫動(dòng)，崎嶇的思想路徑，多姿的生命色彩，是一部個(gè)性化的當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子精神史。
本書(shū)以批評(píng)的理性為內(nèi)在思想標(biāo)尺，對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了多維度的審美勘探與價(jià)值評(píng)判。既有文學(xué)史、文學(xué)思潮等方面的深入論析，也有當(dāng)代作家作品的深度文本細(xì)讀。該書(shū)具有較為明顯的學(xué)院派色彩和學(xué)理性品格，注重將當(dāng)代文學(xué)放置于當(dāng)代社會(huì)歷史情境中解析。歷史分析和審美闡釋?zhuān)碚摻y(tǒng)攝與文本支撐，史與論相結(jié)合，既有宏觀的歷史勾勒，又有細(xì)部的嚴(yán)謹(jǐn)
中國(guó)現(xiàn)代文壇上的沈從文張兆和夫婦，其創(chuàng)作并不對(duì)等，但卻以樹(shù)的形象站在一起。在生態(tài)批評(píng)視野中，沈從文筆下的湘西世界，不再是一個(gè)固定不變的虛幻抽象的世外桃源，而是經(jīng)由作者的反思、探索、塑造而不斷豐富其文化內(nèi)涵的生態(tài)社會(huì)；張兆和的童真描摹，也不僅是單純深情的少年追懷，更是對(duì)孩童時(shí)代被遮蔽的生態(tài)失衡的深度揭示。從生態(tài)意義上理解
本書(shū)主要從現(xiàn)代性的角度切入中國(guó)先鋒文學(xué)乃至新時(shí)期文學(xué)，從理論源頭和創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做了獨(dú)到的梳理。本書(shū)是國(guó)內(nèi)**早系統(tǒng)分析當(dāng)代先鋒派文學(xué)的著作，也是**早探討了如今在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中幾乎成為常識(shí)的后現(xiàn)代性問(wèn)題，是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域引用率**高的著作之一。多年來(lái)，它的敏感與精辟，銳氣與生動(dòng)，始終引起當(dāng)代文學(xué)研究
《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》一書(shū)把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學(xué)觀念及創(chuàng)作，分析社會(huì)環(huán)境如科舉制度、婚嫁關(guān)系等方面對(duì)家族文化及文學(xué)創(chuàng)作的影響，為唐代文學(xué)史研究提供了新的視野。
李定春所著的《八十年代文學(xué)再解讀(精)/學(xué)術(shù)之光文庫(kù)》選取1980年代若干“熱點(diǎn)”文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品作為研究考察的對(duì)象，既對(duì)“熱點(diǎn)”之“熱”有所描述，也站在今天的立場(chǎng)上對(duì)之重新進(jìn)行更加理性而全面的審視，從中考察它們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代留下的精神線索，探究1980年代文學(xué)所顯現(xiàn)的人文內(nèi)涵，尋求它在特定文學(xué)思潮以外的超越性價(jià)值內(nèi)涵，
《人·現(xiàn)代·傳統(tǒng)--近30年人文試點(diǎn)及其文學(xué)投影》基于作者對(duì)近30年來(lái)中國(guó)人文學(xué)科研究整體格局的把握與內(nèi)在邏輯的梳理，訴諸具體現(xiàn)象與個(gè)案的分析，內(nèi)容涉及人、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、文學(xué)、魯迅等議題，試圖通過(guò)在整合背景下對(duì)具體對(duì)象的深入剖析，呈現(xiàn)近30年人文景觀的宏觀格局與微觀肌理。
《中華經(jīng)典作家新論》是一部人文素質(zhì)教育的普及性著作，匯聚了中國(guó)古代文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)以及基石意義的眾多經(jīng)典作家進(jìn)行綜合述評(píng)。內(nèi)容涉及作家本人生命范式、作品創(chuàng)作、人格修養(yǎng)、精神境界等各個(gè)方面。力圖對(duì)作家整體氣質(zhì)和風(fēng)貌進(jìn)行全面的還原和客觀的評(píng)價(jià)，并由此引導(dǎo)大眾展開(kāi)對(duì)名家名作以及相關(guān)歷史文化語(yǔ)境的溯回，旨在闡釋中華傳統(tǒng)文
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