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《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書(shū)寫(xiě)作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些

本書(shū)以文化比較的眼光，運(yùn)用心理分析、新歷史主義等理論，分析解讀了作家張愛(ài)玲富有哥特特色的小說(shuō)文本。張愛(ài)玲小說(shuō)的哥特元素與其說(shuō)是受西方影響，不如說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的志怪、傳奇文類(lèi)的重塑和再造。書(shū)中在闡述西方哥特理論，梳理中國(guó)傳統(tǒng)志怪、傳奇文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)探討了張愛(ài)玲與同時(shí)期的美國(guó)哥特作家在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)恐懼、丑

《簡(jiǎn)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》是一部適合我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，以及東南亞各國(guó)華人的教科書(shū)。兩位作者中崔明芬教授長(zhǎng)期在澳門(mén)教書(shū)，石興澤教授多次赴澳講學(xué)，了解當(dāng)?shù)厍闆r，經(jīng)過(guò)多年積累，編寫(xiě)了這本簡(jiǎn)明、平實(shí)、通俗易懂、圖文并茂的教材，為海外華語(yǔ)教育增添了新的內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供了一本明確清晰的文學(xué)圖史。

宋詞中婉約曲折的心靈表現(xiàn)、纏綿悱惻的愛(ài)情宣言、豪放曠逸的人生境界，影響了一代又一代的讀者。《宋詞史話(huà)》以關(guān)鍵詞人為主，分析各派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了宋詞之前詞體風(fēng)格之定型及宋初至宋末詞壇的發(fā)展歷程，既注意以時(shí)間順序發(fā)展的縱向詞史，也注意以關(guān)鍵詞人為經(jīng)緯，討論關(guān)鍵詞人的詞風(fēng)與詞史地位及在其影響下的詞人、詞史的起落。本

魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文綜論

本書(shū)以20世紀(jì)八九十年代的香港文學(xué)藝術(shù)為研究對(duì)象，探究香港文藝在新媒介時(shí)代，文學(xué)敘事與廣播影視、數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)、賽博符號(hào)、文化地理、展演藝術(shù)的跨界貫通，挖掘具有跨媒介性的作品，透視其獨(dú)特之處，并論述香港跨媒介敘事的成因、形態(tài)、特色、風(fēng)格和意義。

本書(shū)通過(guò)對(duì)新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握和梳理，力圖揭示出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象背后的社會(huì)思潮和文化屬性，展現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)的多樣性和差異性。作者以敏銳的藝術(shù)感受力和富于激情的敘述，使文學(xué)研究與當(dāng)下的生活保持著有血有肉的情感聯(lián)系，讀者亦能借此領(lǐng)略到作者所具有的批評(píng)激情、搏擊時(shí)代的痛感以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

本書(shū)通過(guò)主人公雷宇的親身經(jīng)歷，描述近半個(gè)世紀(jì)的城市夢(mèng)，反映京津冀及新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、日本等城市化狀況，預(yù)言描繪今后五十年乃至百年的人類(lèi)城市化前景，具象展望人類(lèi)在宇宙中的作用和走向。知道五十年后的人類(lèi)在哪兒?jiǎn)�？這本書(shū)告訴你。可以百年、至少五十年后驗(yàn)證。

傳統(tǒng)民間文學(xué)的研究的范式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過(guò)身去的大娘娘——地方民間傳說(shuō)生息的動(dòng)力學(xué)研究》將傳說(shuō)當(dāng)做在地方生活世界中持續(xù)發(fā)生作用的一套話(huà)語(yǔ)體系，通過(guò)對(duì)于山西洪洞縣一個(gè)非常悠久的信仰活動(dòng)“接姑姑迎娘娘”中關(guān)于娘娘的身世傳說(shuō)持續(xù)8年的田野調(diào)查，來(lái)理解和分析地方民間傳說(shuō)與人群的各種實(shí)際關(guān)

《古代文論的現(xiàn)代詮釋》為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師

《明代詞史》以近年來(lái)明詞以及明代詞學(xué)文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，采用統(tǒng)計(jì)定量的方法，結(jié)合文本細(xì)讀，對(duì)明詞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行定性，從宏觀的角度勾勒明詞的發(fā)展格局。在研究理念上，不拘于詞的傳統(tǒng)意識(shí)，采取“詞在明代”以及“明代的詞”這種普遍與特殊相結(jié)合的思路，既照應(yīng)前后朝代的歷史傳承，也顯現(xiàn)了詞在明代的獨(dú)特圖像。在編撰體例上，采用中觀的詞壇

《晚清報(bào)載小說(shuō)戲曲禁毀史料匯編（上、下）》全書(shū)92萬(wàn)余字，在普查上百種晚清中文報(bào)刊的基礎(chǔ)上，共從69種晚清中文報(bào)刊上搜集小說(shuō)戲曲禁毀史料2300余則（篇），時(shí)間跨度自1869年至1911年。全書(shū)分為前言、凡例、正文、索引四部分。前言部分綜述了晚清報(bào)載小說(shuō)戲曲禁毀史料的主要特點(diǎn)和研究?jī)r(jià)值。凡例部分則說(shuō)明了所收史料的收錄標(biāo)

本書(shū)以環(huán)環(huán)相扣的敘述，飽含深情的筆墨，再現(xiàn)了殘酷又艱苦的環(huán)境中，一代代核電人的信仰、追求與鐵血柔情。本書(shū)的兩條故事線，即共和國(guó)早期核電事業(yè)的艱辛建成路與一批青年人的悲歡離合成長(zhǎng)故事，交織重疊，從作者筆下娓娓流出，驚心動(dòng)魄又震撼人心。

《無(wú)盡綠》是一本以植物為主角的江南風(fēng)物散文集，涉及回憶、考證、風(fēng)俗與工藝。在植物的自然屬性與所給人美的愉悅之外，突出的是植物與人的日常相關(guān)的“物用”，以及這種“物用”和人發(fā)生聯(lián)系以后，在人的生活中所產(chǎn)生的情感。因?yàn)橛杏H身經(jīng)歷和親手經(jīng)驗(yàn)做底子，所以寫(xiě)起來(lái)不虛，文字樸素而真切動(dòng)人。春日連綿照眼的紫云英與新綠茶樹(shù)，于合適季節(jié)

《臨水的納蕤思：中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的藝術(shù)母題》探討的是中國(guó)二十世紀(jì)三十年代截止到抗戰(zhàn)之前崛起于詩(shī)壇的一個(gè)青年群體——現(xiàn)代派詩(shī)人群，作者認(rèn)為，臨水自鑒的納蕤思形象歷史性地構(gòu)成了以戴望舒、卞之琳、何其芳等為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人群的一個(gè)象征性原型�，F(xiàn)代派詩(shī)人的筆下由此也集中出現(xiàn)了臨水與對(duì)鏡的姿態(tài)，甚至直接把自我擬想為納蕤思的形象。本

五四之后，在新文化理念感召下，眾多青年從鄉(xiāng)村、小城，來(lái)到北京，棲身胡同公寓，游走書(shū)局學(xué)院，依托新興的現(xiàn)代傳媒，在窄而霉的室內(nèi)，筑起各色文字之塔。但這并非寄托高貴文學(xué)之夢(mèng)的“象牙之塔”，只是一處處暫時(shí)的身心安頓之所。是留在室內(nèi)“建塔”，還是走到室外，加入宏大的實(shí)踐進(jìn)程，歷史分野因此存在于一代“文學(xué)青年”的不同選擇中�！豆�

本書(shū)定位在專(zhuān)修與選修之間,具有知識(shí)性、實(shí)用性、趣味性和簡(jiǎn)明性。在知識(shí)性方面，三個(gè)版塊的常識(shí)都包含有逾千年的文化積淀。在實(shí)用性方面，注意到韻文學(xué)的創(chuàng)作手法，通過(guò)深入淺出的敘述，推薦一條入門(mén)的路徑，達(dá)到學(xué)以致用的再教育目的。在趣味性方面，體現(xiàn)在選取各種體裁和風(fēng)格的作品欣賞上，希望能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)已經(jīng)陌生的傳統(tǒng)文化，

本書(shū)根據(jù)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵與范疇，吸取現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究方法，對(duì)宋詩(shī)大家黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)體系作全面研究。從黃氏創(chuàng)作實(shí)踐與理論批評(píng)兩方面，對(duì)根本說(shuō)、情性說(shuō)、興寄觀、學(xué)古與法度等山谷詩(shī)學(xué)的重要范疇深入探究，將之放在史學(xué)史與文化史的宏觀背景中來(lái)把握，凸顯山谷詩(shī)學(xué)淵源深厚而又富于創(chuàng)新的整體品格，就中國(guó)詩(shī)學(xué)史的一些重要問(wèn)題提出了自己的看法。在分

《<三國(guó)演義>詩(shī)詞英譯》以人民文學(xué)出版社版的《三國(guó)演義》中的204首詩(shī)詞歌賦等韻文為原文依據(jù)，以英國(guó)譯者Brewitt—Taylor的兩個(gè)譯本及美國(guó)漢學(xué)家MossRoberts的譯本、中國(guó)譯者虞蘇美的譯本，共四個(gè)譯本的翻譯為譯文依據(jù)，通過(guò)建立漢英一對(duì)四平行語(yǔ)料庫(kù)的方法獲得《三國(guó)演義》詩(shī)詞的翻譯，為保持詩(shī)詞的完整性，原文

本書(shū)研究韓孟詩(shī)派的詩(shī)人艱難的生存狀況如何直接影響其險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的形成。第一章詩(shī)人窮困悲苦的家庭及病態(tài)身體狀況探討其如何直接導(dǎo)致詩(shī)人心理上的畸形變化；第二章從世風(fēng)的變化和求變求新的社會(huì)心理角度探討中唐詩(shī)歌新變的原因及其對(duì)韓孟詩(shī)派的影響；第三章進(jìn)一步論述分析險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的具體表現(xiàn)。通過(guò)研究，形成對(duì)韓孟詩(shī)派險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)風(fēng)的再認(rèn)