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回顧以往的有關(guān)宋代宰相（宰輔）制度的研究，可以看出多數(shù)成果仍然偏重制度性的研究、以靜態(tài)的斷代的探討居多。而把人事與制度運(yùn)作結(jié)合起來(lái)的動(dòng)態(tài)研究尚有待提升，本書(shū)有鑒于此，在前人成果的基礎(chǔ)上，以制度發(fā)展演變?yōu)榫�索，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景、宰輔個(gè)性特點(diǎn)、為政作風(fēng)等因素，把握推動(dòng)制度運(yùn)行的人與事、情與境，窺探制度運(yùn)作與人為因素的相互

鄉(xiāng)村是國(guó)家治理的微觀領(lǐng)域和基礎(chǔ)單元，在社會(huì)治理轉(zhuǎn)型背景下，如何通過(guò)治理模式的創(chuàng)新來(lái)化解鄉(xiāng)村公共事務(wù)治理中的失靈問(wèn)題不僅關(guān)乎村社善治的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，還關(guān)乎全國(guó)人民群眾的福祉。柔性治理是一種面向未來(lái)的，引領(lǐng)公共治理潮流的鄉(xiāng)村治理范式。作為“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略進(jìn)一步深化的模式選擇，鄉(xiāng)村柔性治理的核心是建構(gòu)積極性創(chuàng)造與再創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)發(fā)展

本書(shū)引用庫(kù)恩的范式概念中核心的理念，即它在一定程度上具有基本定律、理論等構(gòu)成的一個(gè)整體。本書(shū)所提煉出的清廉轉(zhuǎn)型概念是針對(duì)于香港所進(jìn)行的廉潔治理的歸納與提煉，但實(shí)際上也是對(duì)這一獨(dú)特的廉政治理范式的定義。清廉轉(zhuǎn)型所指的廉政治理范式表明了廉政治理不僅僅是一種制度范疇或文化范疇下的反腐敗活動(dòng)，而且是一種經(jīng)過(guò)四十余年形成和發(fā)展出

本書(shū)基于“技藝一人工品”的治理哲學(xué)范式和界面治理的理論視角，以北京市接訴即辦改革作為典型案例，嘗試回答黨的初心和使命如何轉(zhuǎn)化為治理實(shí)踐這一“治理之問(wèn)”。接訴即辦改革是一種“治理之問(wèn)”的實(shí)踐探索，旨在通過(guò)回應(yīng)市民訴求、促進(jìn)問(wèn)題解決、及時(shí)反饋和“主動(dòng)治理、未訴先辦”來(lái)實(shí)現(xiàn)讓人民生活幸福，這是尋找初心使命的治理之道。本書(shū)按照

本書(shū)是一部反映新時(shí)代我國(guó)農(nóng)村應(yīng)急管理發(fā)展歷程、內(nèi)涵、特征及具體實(shí)踐的教材。第一至第三章圍繞基本概念、相互關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)表征等進(jìn)行梳理；第四至第六章聚焦于農(nóng)村公共危機(jī)應(yīng)急管理預(yù)防、處置及善后恢復(fù)等三個(gè)主要環(huán)節(jié)展開(kāi)闡釋；第七、第八章關(guān)注農(nóng)村應(yīng)急管理框架體系建設(shè)；第九至第十一章對(duì)農(nóng)村應(yīng)急管理的實(shí)務(wù)問(wèn)題展開(kāi)闡述，包括農(nóng)村應(yīng)急管理

2012年到2022年，從黨的十八大到黨的二十大，十年來(lái)中國(guó)取得了舉世矚目的新成就，在中華民族偉大復(fù)興道路上，這是意義深遠(yuǎn)的十年，是承前啟后的十年，是砥礪奮進(jìn)的十年，是全面開(kāi)啟新時(shí)代的十年。本書(shū)站在人民及大眾的視角，選取與老百姓日常生活息息相關(guān)的場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，通過(guò)交通出行、科技強(qiáng)國(guó)、萬(wàn)物互聯(lián)、美麗鄉(xiāng)村、自然生態(tài)、文化

本書(shū)基于全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的指導(dǎo)思想和時(shí)代背景，依據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論和結(jié)合中國(guó)實(shí)際狀況，以農(nóng)村勞動(dòng)力和農(nóng)地為研究對(duì)象，立足于農(nóng)民對(duì)勞動(dòng)力和農(nóng)地要素處置的特殊性，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和典型區(qū)域調(diào)研，對(duì)農(nóng)民職業(yè)分化與農(nóng)地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)進(jìn)行了專題深入研究，揭示二者耦合發(fā)展的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)必要性，分析了農(nóng)村勞動(dòng)力在就

本書(shū)是2011～2022年《中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展報(bào)告》（人權(quán)藍(lán)皮書(shū)）14篇總報(bào)告的合集。各篇報(bào)告圍繞當(dāng)年度黨和國(guó)家的重大活動(dòng)與部署，選取中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的大事要事展開(kāi)分析。內(nèi)容涉及改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨、新發(fā)展理念、脫貧攻堅(jiān)、抗擊新冠肺炎疫情中的人權(quán)保障，以及中國(guó)人權(quán)發(fā)展對(duì)世界

不管對(duì)馬克思主義持何種態(tài)度，我們都沒(méi)辦法否定一個(gè)事實(shí)，那就是這一學(xué)說(shuō)改變了世界的進(jìn)程，尤其是改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。 馬克思主義為什么行？中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行？本書(shū)力求提供系統(tǒng)的有說(shuō)服力的答案，序言直入正題講清楚馬克思主義究竟行在哪里，然后分十章全方位展示馬克思主義之所以行的理論特質(zhì)，結(jié)語(yǔ)部分則突出強(qiáng)調(diào)馬

《殯葬服務(wù)營(yíng)銷》以服務(wù)營(yíng)銷的相關(guān)理論為指導(dǎo)，結(jié)合殯葬行業(yè)的工作實(shí)際，分十章闡述殯葬服務(wù)營(yíng)銷的主要內(nèi)容，包括殯葬服務(wù)營(yíng)銷的概況、殯葬服務(wù)營(yíng)銷的人員、殯葬服務(wù)營(yíng)銷的客戶、殯葬服務(wù)營(yíng)銷的環(huán)境與產(chǎn)品、殯葬服務(wù)營(yíng)銷的渠道、殯葬服務(wù)營(yíng)銷的過(guò)程設(shè)計(jì)、殯葬服務(wù)項(xiàng)目策劃、殯葬服務(wù)有形展示、殯葬服務(wù)工作中存在的問(wèn)題與補(bǔ)救、殯葬機(jī)構(gòu)服務(wù)文化

一直以來(lái)，女性都是育兒責(zé)任的主要承擔(dān)者，從“一孩”到“單獨(dú)二孩”，到“全面二孩”，再到“全面三孩”，生育政策調(diào)整是否會(huì)影響女性就業(yè)參與，如何保障女性平等就業(yè)權(quán)利，促進(jìn)工作與家庭平衡，是中國(guó)社會(huì)亟待研究和解決的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本書(shū)基于第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)，以及實(shí)地調(diào)研資料，探討了生育行為對(duì)女性職業(yè)流動(dòng)影響問(wèn)題

冊(cè)命制度是早期中國(guó)最具特色的政治制度之一，也是先秦史研究的一項(xiàng)重要課題。本書(shū)從銅器銘文資料出發(fā)，對(duì)西周時(shí)期的冊(cè)命制度做了重新回顧與全新解讀。通過(guò)考察冊(cè)命禮興起、發(fā)展及衰亡的歷史脈絡(luò)，對(duì)西周中期社會(huì)主要矛盾的變化、王權(quán)的發(fā)展、各級(jí)貴族與王室的關(guān)系等重大問(wèn)題作了系統(tǒng)的梳理。與此同時(shí)，本書(shū)還從側(cè)面探討了中國(guó)早期國(guó)家階段王朝權(quán)

《社區(qū)生態(tài)保障》，以生活保障理念為指導(dǎo)，主要利用福利多元主義理論和案例研究方法，專門研究社區(qū)充分利用擁有的生態(tài)資源和社會(huì)資源為其居民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品或天然生活資料的途徑、措施、模式、保障體系，以及運(yùn)作規(guī)律。本著作共計(jì)8章，主要包括如下研究?jī)?nèi)容：（1）社區(qū)實(shí)施生態(tài)保障的客觀邏輯與特殊優(yōu)勢(shì)；（2）社區(qū)生態(tài)保障的內(nèi)質(zhì)分析

本書(shū)共分為八章，可分為兩大部分。第-部分是章至第六章,是理論與實(shí)踐研究部分;第二部分是第七章至第八章,是案例分析部分。其中部分又可分為兩個(gè)小部分:殘疾人社會(huì)保障與服務(wù)制度研究及社會(huì)保障基金管理研究。殘疾人社會(huì)保障與服務(wù)制度部分包括章至第五章。社會(huì)保障基金管理部分包括第六章與第七章。第-章以廣西區(qū)南寧市為例，分析義務(wù)教育

本書(shū)精選了39位北京理工大學(xué)校友的基層選調(diào)故事整理成冊(cè)，呈現(xiàn)給讀者。通過(guò)聯(lián)系北理工上百名選調(diào)校友，搜集資料、交流訪談，最終獲取了北理工校友們?cè)诨鶎庸ぷ鳌⑸�活、成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。本書(shū)最終展示了39位北理選調(diào)校友在基層的成長(zhǎng)故事，遍布全國(guó)，各有特點(diǎn)，有的展現(xiàn)初心使命，有的傳授工作方法，有的抒發(fā)家國(guó)情感，有的分享基層感悟，但總

本書(shū)從豐富翔實(shí)的歷史資料中，萃取出古代人一年四季中的賞心樂(lè)事，分享物質(zhì)簡(jiǎn)單、精神豐富的生活理念�，F(xiàn)代人擁有了很多，卻缺少了那日長(zhǎng)似歲、慢煮時(shí)光的悠閑歲月。木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香，未必是豪奢家居才能帶來(lái)黑甜沉酣的夢(mèng)境，未必是珍饈美味才能帶來(lái)大塊朵頤的快感。讓我們翻開(kāi)那些暗黃發(fā)脆的書(shū)

人民美好生活是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不斷追求的高層級(jí)需要。資本主義生產(chǎn)方式在促成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富積累和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也終將造成社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏與人的自由淪喪。本書(shū)以馬克思需要理論為出發(fā)點(diǎn)，闡釋人類需要與生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯關(guān)系，以新時(shí)代人民美好生活視域下生產(chǎn)力生態(tài)化躍遷發(fā)展為主要研究對(duì)象，對(duì)人民美好生活展開(kāi)深入的理論剖

本書(shū)主要圍繞社區(qū)基金會(huì)資源動(dòng)員的行動(dòng)過(guò)程展開(kāi)研究，試圖回答社區(qū)基金會(huì)如何動(dòng)員資源這一問(wèn)題。書(shū)中選取了三個(gè)不同類型的社區(qū)基金會(huì)進(jìn)行個(gè)案研究，認(rèn)為社區(qū)基金會(huì)資源動(dòng)員需要正確處理好資源環(huán)境的系統(tǒng)性與資源結(jié)構(gòu)的持續(xù)性的關(guān)系，把握資源動(dòng)員過(guò)程中的合法性、信任度、品牌化與關(guān)系網(wǎng)，要推動(dòng)社區(qū)基金會(huì)從單一性依賴到多元性自主發(fā)展，需要針

本書(shū)是我國(guó)首個(gè)聚焦現(xiàn)代家族慈善的專題研究報(bào)告。全書(shū)分為緒論、發(fā)展現(xiàn)狀、行業(yè)服務(wù)、基礎(chǔ)研究、重要案例和附錄等六個(gè)部分，全面反映我國(guó)大額慈善捐贈(zèng)、家族慈善基金會(huì)、慈善信托、大眾家庭慈善等發(fā)展?fàn)顩r，呈現(xiàn)各類財(cái)富管理服務(wù)機(jī)構(gòu)推動(dòng)家族慈善發(fā)展、促進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的創(chuàng)新舉措，匯集家族慈善功能定位、文化根基、制度環(huán)境等方面的研究成果，

為回應(yīng)我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段對(duì)社會(huì)治理現(xiàn)代化建設(shè)提出的新要求、滿足社區(qū)居民對(duì)美好生活的需求，本書(shū)以“社工-社區(qū)”關(guān)系為基礎(chǔ)，提出一套適合國(guó)情的社區(qū)工作關(guān)系三階段模式，明確社區(qū)工作的短期、中期、長(zhǎng)期目標(biāo)和任務(wù)，探索實(shí)現(xiàn)路徑和具體步驟，反思并梳理社區(qū)工作的專業(yè)方法和實(shí)操技巧。