本套書屬“論叢類”。大師為當(dāng)今人間佛教行者，梵行卓絕，以身體道。著書立說，實證踐行。系統(tǒng)、完整闡述了人間佛教之思想、學(xué)說、理論與實踐成果，旨在為蕓蕓眾生提供在現(xiàn)實生活中正確實踐之修行道路。故《人間佛教論文集》《人間佛教語錄》《人間佛教管理學(xué)》等，均入此類。
世遺雕版是由蘇州弘化社慈善基金會組織編寫的，采用人工雕版，對龍藏地藏經(jīng)進行原樣復(fù)制，旨在傳承和保護世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)雕版印刷工藝，進行珍品復(fù)原再造工作，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《地藏菩薩本願經(jīng)》二卷，《龍藏》千字文編號[斯九]、[斯十]。
《經(jīng)律異相校注》是我國現(xiàn)存很早、保存很完整的佛教類書，由南朝梁代高僧寶唱等在引用270多種佛經(jīng)的基礎(chǔ)上按內(nèi)容分類編纂而成。其中引用較多的有早期佛教的重要經(jīng)典四部阿含經(jīng)的內(nèi)容，也有部派佛教的重要律典，另外還涉及大乘佛教時期的相關(guān)經(jīng)典，可說是將6世
《金剛般若波羅密經(jīng)》簡稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一。該經(jīng)原為梵文，現(xiàn)存有六種漠譯本，其中影響廣大，傳播深遠的則是鳩摩羅什譯本。漢文《金剮經(jīng)》出現(xiàn)乏后，深受各代信策與士人推崇。南北，朝時期，開善智藏持誦該經(jīng)，多有靈驗感應(yīng)；唐代六祖惠能亦因聞《金剛經(jīng)》而悟道，故禪宗大力弘揚。鳩摩羅什的譯本誕生后，歷代各種寫本
作者傾注十余年精力編纂《中國佛教金石文獻》，總1500萬字，別為四部，即寺宇殿閣部、塔銘墓志部、造像題記部和寺產(chǎn)牒文部。本書為其中的塔銘墓志部分，約500萬字。系作者實地走訪，遍考全國各地寺廟碑林、塔林實物舊跡，并大量吸收相關(guān)的考古成果，參以各大博物館、圖書館所藏金石文獻和寺廟志等佛教資料，編訂而成。既是一部典籍文書與
《楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴(yán)經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本
《源因略記晚清高僧西行巡禮弘法記（套裝共2冊）》是我國近現(xiàn)代著名高僧清福和尚自記一生之專著，是他一生探尋佛教根本教理和解脫之因歷程的記述，實為清福和尚自傳�！对匆蚵杂浲砬甯呱餍醒捕Y弘法記（套裝共2冊）》記述了清福和尚一生七十余年非凡的修行、求法、出國巡禮、求請舍利、玉佛的經(jīng)歷，內(nèi)容真實，筆調(diào)懇切，有很多感人的情節(jié)。書
《佛學(xué)大辭典》由近代藏書家、目錄學(xué)家丁福保翻譯、編纂，共收詞目三萬余條，內(nèi)容包括佛教各種專門名詞、儀軌、典故、典籍、人物、史跡等。原書對每條詞目首先注明其詞性，如名數(shù)、物名、地名、書名、人名、術(shù)語、雜語、故事等，然后解釋其詞義，注明其出處。 經(jīng)我們多方面采集資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)目前尚無一部簡體、橫排的《佛學(xué)大辭典》，故我們
本叢書是由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生倡印，前中國佛教文化研究所所長吳立民主編，由中國佛教文化研究所、志蓮凈苑文化部、佛教志蓮圖書館聯(lián)合監(jiān)制于2009年在香港出版的，包括有韓清凈著》《解深密經(jīng)分別瑜伽品》略釋、《大乘阿毗達摩集論別釋》、《大乘阿毗達摩集論科文》、《解深密經(jīng)分別瑜伽品》、《緣起三科經(jīng)科釋》、《攝大乘論科
本書是一部珍貴的黑水城漢文佛教文獻史料，是研究西夏、宋、遼、金、元朝歷史，了解佛教在西夏的傳播情況以及西夏的社會面貌，了解西夏文化和佛教文化傳播的重要古籍文獻資料。本書在參照《大藏經(jīng)》及其他傳世佛教文獻基礎(chǔ)上，對俄藏黑水城漢文佛教文獻進行整理、點校和釋錄，詳細介紹了這些文獻的版本信息（文獻規(guī)、用紙、裝幀、寫刻印刷等），
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