杰克遜以回顧19世紀(jì)誕生于法國(guó)的社會(huì)主義方式，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩股潮流——威權(quán)主義和無(wú)政府主義“進(jìn)行逐一考察”，展示二者之間的斗爭(zhēng)過(guò)程，揭示其背后的“歷史邏輯”。提到威權(quán)主義和無(wú)政府主義，就不能不談到這兩種主義的締造者——馬克思與蒲魯東。截然不同的性格和成長(zhǎng)環(huán)境，是后來(lái)二人形成不同理論旨趣，并選擇不同革命道路的內(nèi)在原因
《馬藏》是對(duì)馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行的匯集與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編纂薈萃為一體，是馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程。本卷收入了1907—1915年的與馬克思主義發(fā)展相關(guān)的通訊報(bào)道等，主要見(jiàn)于《上海新報(bào)》《中國(guó)教會(huì)新報(bào)
本導(dǎo)論甚至提出了“一部稱之為《德意志意識(shí)形態(tài)》的最終完成的著作并不存在”“馬克思和恩格斯的核心思想和概念不能視為自然形成的理論結(jié)果”的結(jié)論，這一點(diǎn)不能茍同，但書中提出的文獻(xiàn)資料以及編輯方針，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)學(xué)界馬克思恩格斯文本的研究，尤其是對(duì)于新MEGA的研究，具有重要的啟發(fā)意義和文獻(xiàn)價(jià)值。本導(dǎo)論的出版，無(wú)疑為當(dāng)前的學(xué)術(shù)研
《“馬克思主義基本原理”學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》是“馬克思主義基本原理”課程的配套學(xué)習(xí)輔導(dǎo)教材。教材與2023年版《馬克思主義基本原理》教材篇章結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，各章統(tǒng)一設(shè)“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“問(wèn)題引入”“重點(diǎn)提要”“解疑釋惑”“素質(zhì)拓展”“習(xí)題精選”六個(gè)欄目，內(nèi)容豐富、邏輯清晰、文字簡(jiǎn)練，突出輔學(xué)功能，注重引入生動(dòng)鮮活的案例，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、
本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進(jìn)而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價(jià)值。
本書以習(xí)近平總書記提出的“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”為理論依據(jù)，重點(diǎn)闡釋了馬克思人民立場(chǎng)的來(lái)源、人民立場(chǎng)的發(fā)展歷程、人民立場(chǎng)的特質(zhì)，以及馬克思在理論思辨中的人民立場(chǎng)和實(shí)踐斗爭(zhēng)中的人民立場(chǎng)，結(jié)合“馬克思的遺志”進(jìn)一步闡述了人民立場(chǎng)在世界歷史中的實(shí)踐。該書內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，兼具理論性
《資本論》是馬克思以畢生精力研究創(chuàng)作的劃時(shí)代著作，內(nèi)容博大精深，深刻揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)固理論基礎(chǔ)。當(dāng)今學(xué)習(xí)和研究《資本論》仍有重要意義�！顿Y本論》全書三卷共兩千多頁(yè)，為幫助初學(xué)的讀者理解全書的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)，林兆木同志在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，編寫了《
本書從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和馬恩的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)“生產(chǎn)性文學(xué)批評(píng)”這一在當(dāng)今時(shí)代條件下形成的新型理論范式。“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是馬克思的首創(chuàng)。馬克思所說(shuō)“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指創(chuàng)作活動(dòng)而與閱讀和批評(píng)無(wú)涉，但其文學(xué)批評(píng)實(shí)踐卻顯示了強(qiáng)大的生產(chǎn)性。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”在理論建構(gòu)與其批評(píng)實(shí)踐之間存在的這一悖反形成了巨大的
本書為作者的博士論文修改而成。 通過(guò)文本解讀，作者系統(tǒng)地分析了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對(duì)自然環(huán)境影響的思想：一是概述了該思想的現(xiàn)實(shí)背景、來(lái)源、發(fā)展歷程、主要特征；二是從主要表現(xiàn)、制度辨析、價(jià)值旨向三個(gè)維度歸納了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對(duì)自然環(huán)境有利影響的分析；三是從現(xiàn)象揭露、原因揭示、價(jià)值批判三個(gè)維度歸納
馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)馬克思的思想，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中樹立正確的勞動(dòng)觀無(wú)疑有積極意義。勞動(dòng)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間互動(dòng)交往的過(guò)程，是幸福的源泉。勞動(dòng)使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)。書
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