寡頭政治：帝國日本的制度選擇

外高加索地區(qū)地理空間雖小，卻是連接歐亞大陸的重要紐帶，既是大國戰(zhàn)略利益的交匯點，又是多種文明和文化交流的碰撞區(qū)，具有重要的地緣戰(zhàn)略價值。本書選取該地區(qū)作為研究對象，從現(xiàn)實主義的視角對冷戰(zhàn)后俄羅斯與外高加索三國（格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆）間的合作展開研究。在對俄與三國戰(zhàn)略與關(guān)系演變梳理分析的基礎(chǔ)上，回答了為何均為原蘇

本書共五章，主要內(nèi)容包括：轉(zhuǎn)型時期貴族面臨的困境、貴族收入模式、婚姻策略、謀取官職和貴族政治文化的變遷。

本書以新一代公民的身心發(fā)展、道德標準和價值觀等方面為著力點，從兒童、青年、成人三個人生階段入手，闡述了如何在學(xué)習(xí)、生活中提升自身修養(yǎng)，增強使命感和責(zé)任感，以成為一名優(yōu)秀的公民。

《用數(shù)字說話：民意調(diào)查如何塑造美國政治》涉及兩個主題：一是民主與理性的關(guān)系。二是民意調(diào)查的數(shù)據(jù)具有工具的和象征的兩個功能。本書既有對民意調(diào)查的技術(shù)、歷史方面的探討，還有對它背后所隱含的政治哲學(xué)方面的思辨。

對嗣后的思考是人類*基本的思考，政治體亦然。 國王的兩個身體是伊麗莎白一世時期英國法學(xué)家創(chuàng)制的概念：國王有一個自然之體，他個體的肉身，可生病、會疲弱、可朽壞；同時，國王另有一個政治之體，永遠存續(xù)、不可朽壞。然而，政治體世俗化的下發(fā)展歷史塑造了超過時間的祖國和人民這樣的觀念，并自然地引向這個身體的頭，即國王的yongji

本書將回顧1867年至1942年間加拿大國慶節(jié)從誕生到發(fā)展的歷史。通過對這段歷史的追溯，將展現(xiàn)出對當(dāng)代人而言理所當(dāng)然存在的政治紀念日的意義不僅在不斷變化，其本質(zhì)則是作為一種容器。這種容器中包含了紀念日的娛樂功能和政治功能的辯證一體的關(guān)系，也包含了國內(nèi)不同族群的認同訴求與作為整體的國家認同之間的競爭性合作，*終成為了一種

欺凌并不只是校園問題或個體行為問題，而是一種編織在美國文化中的社會病態(tài)。 個人層面的欺凌和體制層面的欺凌看起來十分相似，都來自權(quán)力的不平衡，表現(xiàn)為持續(xù)打擊受害者、確保其卑躬屈膝、捍衛(wèi)欺凌者的優(yōu)越感和正當(dāng)感。本書告訴讀者，這種相似并非偶然。 在本書中，兩位社會學(xué)家運用社會學(xué)想象力概念，將個人問題與公共問題聯(lián)系在一起，提出

全書由導(dǎo)論和正文(四章)、結(jié)語等幾部分組成。導(dǎo)論部分主要說明了本書的研究意義、研究現(xiàn)狀、研究思路、研究方法和研究創(chuàng)新。 *章首先介紹了戰(zhàn)后初期西歐的經(jīng)濟社會發(fā)展格局以及社會民主黨在其中所起的作用。 第二章從歷史的角度分別介紹了英國工黨、法國社會黨、德國社會民主黨、瑞典社會民主黨四個主要的西歐社會民主黨戰(zhàn)后執(zhí)政情況。 第

時至今日，法國貴族對獨樹一格和卓越品質(zhì)的追求是否仍有意義？還是與當(dāng)下頌揚的社會公正和追求平等的主流文化背道而馳？貴族，以承襲原則為基礎(chǔ)，致力于習(xí)俗的傳承從而延伸某一特權(quán)的歷史。 為了理解這一看似業(yè)已失去官方地位的階層如何適應(yīng)他們身邊的社會和文化，二十五年以來，歷史學(xué)家埃里克芒雄-里高收集了各種資料，并不斷接觸、觀察、訪