這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的教科書，同時也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融會中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人
本書以時間先后順序為經(jīng)，以人物的具體美學(xué)思想為緯，著重分析和研究了南宋金元時期的道教美學(xué)思想。本書共分為三大部分，部分著重研究南宋時期的道教美學(xué)思想，包括金丹派南宗以及凈明忠孝道的美學(xué)思想；第二部分對金元時期的道教美學(xué)思想進(jìn)行了研究，包括了在當(dāng)時影響甚大的全真教中的著名高道，如王重陽、馬鈺、丘處機(jī)、尹志平、姬志真、李道
本書將科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)家與藝術(shù)家的審美創(chuàng)造進(jìn)行比較研究，不僅探討二者的異同，而且探討二者的互補(bǔ)互促與整合交融，提出了“藝科連續(xù)統(tǒng)”等一系列新的概念、范疇和命題。
《形象設(shè)計美學(xué)》是人物形象設(shè)計系列教材的一本，主要是針對高職高專形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，以普通美學(xué)為基本構(gòu)架，聯(lián)系形象設(shè)計專業(yè)實際，綜合介紹了形象設(shè)計美學(xué)的概念，美學(xué)基礎(chǔ)知識，形象設(shè)計審美與美感，形象設(shè)計美的形式原理，形象設(shè)計美的形式法則，形象設(shè)計的容貌美、形體美，形象設(shè)計的整體美等。
程孟輝主編的《現(xiàn)代西方美學(xué)》論及了22種現(xiàn)代西方美學(xué)思潮(流派)，它們基本上都是誕生和活躍于19世紀(jì)末至20世紀(jì)80年代、90年代這一時期，是20世紀(jì)科學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的綜合發(fā)展的產(chǎn)物。
本教材根據(jù)當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展需要，注意將這門課程的學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育結(jié)合起來，努力將這門課程建設(shè)成為素質(zhì)教育通識課，按照素質(zhì)教育與美育的要求，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的大學(xué)生。本教材承接楊辛、甘霖教授所編寫的中央廣播電視大學(xué)原用教材的基本內(nèi)容體系和關(guān)學(xué)思想，同時注意融會中外美學(xué)研究*成果，根據(jù)時代的發(fā)展和學(xué)生的需要增加
本書以現(xiàn)代性為視野、文化批判為范式，對審美現(xiàn)代性引發(fā)的諸多問題進(jìn)行了文本還原、歷史溯源和理論辨析，力圖對審美現(xiàn)代性引發(fā)的思想焦慮進(jìn)行治療。同時。本書還立足當(dāng)代審美文化前沿，運用多種研究方法，對人的問題、現(xiàn)代性歷史意識問題、美的本質(zhì)問題、藝術(shù)問題等進(jìn)行了重新梳理和文化意義闡釋，為進(jìn)一步昭示審美現(xiàn)代性的確立與轉(zhuǎn)向提供了理論
《大師談美（全譯彩圖本）》收錄了《美育書簡》、《沒有地址的信》兩部美學(xué)經(jīng)典著作。前者是德國啟蒙文學(xué)家、戲劇家席勒的代表性作品，后者是俄國思想家、美學(xué)家普列漢諾夫的扛鼎之作。在美學(xué)史上，席勒是頭一個將美及審美與藝術(shù)的建構(gòu)同人的自由解放和全面發(fā)展聯(lián)系起來的人，并為后世的人文主義美學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)、樹立了新的坐標(biāo)。相比
價值美學(xué)在中國屬于正在建立的一門學(xué)科，本書作為一部探索性的學(xué)術(shù)著作，許多觀點與傳統(tǒng)美學(xué)相左。作者強(qiáng)調(diào)：審美的秘密存在于主體客體之間的關(guān)系之中，審美現(xiàn)象即主客互動關(guān)系所生成的可感受、可體味的意義、意蘊(yùn)、意味，它是一種特殊的價值形態(tài)。本書從歷史的和現(xiàn)實的大量審美現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合人的本質(zhì)與價值的本質(zhì)，論證了審美現(xiàn)象屬于價值范疇
華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)；它的悠久歷史根據(jù)在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點、范疇，它所要解決的問題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。本次出版的修訂插圖本，
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