隨著城市的迅速發(fā)展,關(guān)于城市“色彩污染”的呼聲日漸趨高，如何管理好城市色彩，作好規(guī)劃與設(shè)計，成為擺在城市設(shè)計者、城市規(guī)劃者和城市管理者面前的一個重要課題。要遵守色彩設(shè)計的“規(guī)范”，要對色彩設(shè)計加以“限制”，制定景觀法以及編制在法律意義下的導(dǎo)則、指南等是本書論述的主要問題。本書全面總結(jié)20年來人居環(huán)境色彩管理的理論與實踐
《中國建筑藝術(shù)年鑒》是全面記載中國建筑藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的綜合性年刊，由中藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所主編．組織建筑界、城市規(guī)劃界、藝術(shù)界、文化界等多方面專家共同編輯完成�！�2007-2008中國建筑藝術(shù)年鑒》客觀記錄了年度中國建筑藝術(shù)創(chuàng)作與研究的主要成果，系統(tǒng)反映了我國城市和建筑發(fā)展中的新成就、新問題、新趨勢。主要欄目有特載、
中國景觀表現(xiàn)集成 2
本套叢書共包括《夢尋千回—北京奧運總體規(guī)劃》、《宏構(gòu)如花—奧運建筑總覽》、《五環(huán)綠苑—奧林匹克公園》、《織夢筑鳥巢—國家體育場》《漪水盈方—國家游泳中心》、《曲扇臨風(fēng)—國家體育館》、《華章凝彩—新建奧運場館》、《故韻新聲—改擴建奧運場館》、《詩意漫城—景觀規(guī)劃設(shè)計》以及《再塑北京—市政與交通工程》十卷。從奧運總體規(guī)劃到
手繪技法這門手藝變得相當(dāng)重要，能夠流暢與瀟灑地借助手繪表現(xiàn)技法來表現(xiàn)自己的設(shè)計，在那時幾乎成了一個設(shè)計師能否立身的關(guān)鍵。手繪表現(xiàn)成了衡量一個設(shè)計師設(shè)計水平的重要參考指標(biāo)，成為我們傳達(dá)設(shè)計構(gòu)思的唯一途徑。手繪設(shè)計圖并不應(yīng)是純粹的表現(xiàn)形式，它應(yīng)該以反映設(shè)計思考和空間的真實為已任。他們也在不斷地通過各種手和工具的改進(jìn)來驅(qū)散這
《環(huán)境空間設(shè)計》選題新穎、內(nèi)容豐富、涵蓋范圍廣泛，涉及城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等諸多專業(yè)與學(xué)科。《環(huán)境空間設(shè)計》主要從空間設(shè)計的角度出發(fā)，運用國內(nèi)外的經(jīng)典空間理論，系統(tǒng)介紹了環(huán)境空間設(shè)計的概念、空間設(shè)計的若干基本原則、空間限定的方式和元素、空間的感受、單個空間和群體空問的設(shè)計方法等基本內(nèi)容，為廣
我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)高速發(fā)展和國家自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施，迫切需要數(shù)以萬計的經(jīng)過教育培養(yǎng)的高級技能型人才。主要承擔(dān)此項重任的高等職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)過擴張性和跨越式發(fā)展，在我國高等教育中已占據(jù)“半壁江山”，高等職業(yè)技術(shù)教育院校和在校生人數(shù)均占高等教育的一半左右。我國高等職業(yè)技術(shù)教育院校的發(fā)展模式較為復(fù)雜，其發(fā)展基礎(chǔ)既有辦學(xué)多年的專
《視野·系統(tǒng)·延展：規(guī)劃設(shè)計理念與實踐》是“景觀之道——景觀設(shè)計理念與實踐”一書的姊妹篇，匯集了EDSAOrient近年來國內(nèi)外十六個規(guī)劃設(shè)計方案，以圖文結(jié)合的方式，將先進(jìn)的設(shè)計理念與有效的表現(xiàn)手法充分展現(xiàn)出來，為讀者呈現(xiàn)清晰的設(shè)計脈絡(luò)。精美的設(shè)計草圖、手繪效果圖、設(shè)計分析圖、實景照片等豐富了設(shè)計思路的文字表述，全方位
《東方建筑遺產(chǎn)》以東方建筑文化和古建筑博物館研究為宗旨，依托全國重點文物保護(hù)單位保國寺，立足地域，兼顧浙東乃至東方古建筑文化，以多元、比較、跨文化的視角，探究東方建筑遺產(chǎn)精粹。其中涉及建筑文化、建筑哲學(xué)、建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、古建筑營造法式與技術(shù)；建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用的理論與實踐；東方建筑對外交流與傳播，同時兼顧古建筑
《后現(xiàn)代巨匠建筑》將對后現(xiàn)代建筑中的經(jīng)典進(jìn)行抽點評說，囊括了其中的主要建筑師和主要代表作品，并以不同的流派對其細(xì)細(xì)劃分。另外書中配有大量的圖畫，向我們展示了作為后現(xiàn)代建筑的核心存在——一種同異共存的視覺藝術(shù)。后現(xiàn)代主義就其對所論對象的細(xì)分而言，已充滿著對前人的大不敬和對未來的狂妄。當(dāng)宗教的罩衣從人類身上揭去之時，人道代
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