本書是德國思想家瓦爾特·本雅明的書信合集，收錄了他給眾多親友多年來的信件300多封，內(nèi)容涉及社會歷史、文化研究等多個方面。全書共計40余萬字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識和獨(dú)特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化
《西方哲學(xué)思想概論》概述了西方哲學(xué)思想的發(fā)展演進(jìn)，西方哲學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘風(fēng)云激蕩的黃金時代、中世紀(jì)迷惘探索的求知階段、近代科學(xué)發(fā)展的成熟階段和德國古典哲學(xué)的塵埃落定四個歷史階段�！段鞣秸軐W(xué)思想概論》通過分析梳理以上階段中相關(guān)社會背景、主要人物觀點(diǎn)和后世影響等，力圖對西方哲學(xué)思想歷程的發(fā)展進(jìn)行深刻把握，有助于學(xué)生
《尼采的人生哲學(xué)》是一本介紹尼采及其哲學(xué)思想的通俗性讀物，也是一部頗具文采的散文集。作者對于尼采著作中某些關(guān)鍵性概念和詞語作出了獨(dú)特的理解和闡釋，對于尼采學(xué)說中的偏頗和局限提出了自己的見地和分析。他從總體上把握尼采的思想體系，解析和評價了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)，對尼采學(xué)說中一些引人注目的、特別是往往被人誤解的問題給出了
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向
這部關(guān)于啟蒙時代的作品描繪了英國、法國和德國的啟蒙運(yùn)動，以及各地最重要的立場、觀點(diǎn)、主要人物及啟蒙運(yùn)動發(fā)展的差異性。不僅傳達(dá)了必要的基本知識，還提供了基本的解釋方法。維爾納·施奈德斯勾勒了這場18世紀(jì)的主導(dǎo)思想運(yùn)動及杰出的重要人物，同時也揭示了啟蒙運(yùn)動的背景，從而將其置于宏大的歷史藍(lán)圖之中。此外，本書關(guān)注
本書是當(dāng)代希臘古代哲學(xué)家帕夫洛斯·康托斯教授關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，全面覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。本書主要面向普通讀者與初學(xué)者，寫作風(fēng)格平實(shí)生動，又能直擊人心；同時又有深厚的研究基礎(chǔ)作為支撐，強(qiáng)調(diào)了《尼各馬可倫理學(xué)》中一些較少得到研究
這部隨筆是培根一生的經(jīng)驗(yàn)匯總，篇幅不大卻內(nèi)涵豐富。培根曾兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身，其思想極為復(fù)雜，人們不難從他的隨筆中發(fā)現(xiàn)面目各異的培根。 論真理論死亡論善與性善論人的天性等，讓我們看到一個熱愛哲學(xué)的培根。 論高官論謀反與動亂論王權(quán)論野心論強(qiáng)國之道等，讓我們看到一個熱衷政治、深諳官場運(yùn)作的培根。 論父
施特勞斯重新發(fā)現(xiàn)并發(fā)皇了中古阿拉伯、猶太哲人對柏拉圖哲學(xué)的理解，在他的著述和文集中，伊斯蘭哲人法拉比、猶太哲人邁蒙尼德的身影頻頻出現(xiàn)。施特勞斯認(rèn)識到二人精微高妙的隱微?顯白寫作藝術(shù)，將他們歸入柏拉圖式政治哲人的行列：經(jīng)由法拉比，他洞察到哲人所傳遞的匿名的真理；經(jīng)由邁蒙尼德，他辨識出律法與哲學(xué)間不可調(diào)和的沖突。這部文集收
伊索克拉底是希臘古典時代后期著名的修辭家和教育家。布魯姆在這本書里詳細(xì)解讀了這個對哲人來說太過政治、對修辭家來說又太過哲學(xué)的古希臘作家。第一章探索伊索克拉底眼中好的政治制度是什么。在伊索克拉底看來，好政治制度的典范，一個是雅典的祖?zhèn)髅裰髦疲粋�是君主制，這兩種典范各有優(yōu)勢。第二章討論伊索克拉底的泛希臘主義問題，探索其《
作為一門關(guān)于理解和解釋的學(xué)科，西方詮釋學(xué)在經(jīng)歷了作為圣經(jīng)注釋學(xué)、羅馬法解釋理論、一般文學(xué)批評理論以及人文科學(xué)普遍方法論諸形態(tài)后，最終于20世紀(jì)60年代在德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾那里發(fā)展為哲學(xué)詮釋學(xué)。哲學(xué)詮釋學(xué)最鮮明的特征，就是它所強(qiáng)調(diào)的理解與解釋的與時俱進(jìn)的品格、實(shí)踐品格和創(chuàng)造品格，這是一種與經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化的當(dāng)今時代
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