《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編著的語(yǔ)錄體經(jīng)典著作。其博采儒、釋、道三家之長(zhǎng)，位列古代處世三大奇書(shū)之一。歷代名人都將其視如瑰寶，曾國(guó)藩從中領(lǐng)悟全身而退的秘訣，國(guó)學(xué)大師季羨林贊它耐人尋味，稻盛和夫稱自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧《菜根譚》：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。度陰山解讀：這是《菜根
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。從結(jié)構(gòu)上《菜根譚》文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以菜根為本書(shū)命名，意謂人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得。正所謂咬得菜根，百事可做。
人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰。誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)容。本書(shū)運(yùn)用宏觀把握和微觀剖析相結(jié)合的方法，以縱向歷史為經(jīng)，以典型人物為維，以中國(guó)古代原始典籍為主要依據(jù)，以后人的解釋為重要參考，發(fā)掘并分析中國(guó)各個(gè)階段、各種典籍的相關(guān)材料的具體語(yǔ)境中的誠(chéng)信思想的主要內(nèi)容及其變化特點(diǎn)。從先秦諸子百
本書(shū)分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷,共一千五百余則,內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面,主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。本書(shū)選擇清乾隆三十五年(1770)刻本為底本,此為清代善本,今以線裝形式影印出版,具有版本價(jià)值和收藏價(jià)值。
美麗是女人一生的修煉，先天的美與后天的美，都代表著一個(gè)女人的實(shí)力與資本，自信美麗優(yōu)雅、有趣也是女人魅力的根本所在。 所以，每個(gè)女人都應(yīng)該學(xué)會(huì)由內(nèi)到外變成真正美麗的女子。無(wú)論是高級(jí)白領(lǐng)還是家庭主婦你都少不得要有女人味，要有女人的那份溫柔、賢淑、細(xì)致與體貼而這就是女人的神韻。
一個(gè)人的優(yōu)雅，與物質(zhì)水平的高低無(wú)關(guān)，閱歷到了，學(xué)識(shí)到了，自然就會(huì)呈現(xiàn)出專屬的優(yōu)雅氣質(zhì)。本書(shū)從內(nèi)外兼修的角度出發(fā)，與萬(wàn)千職場(chǎng)女性分享如何在衣品、配飾、奢侈品、國(guó)風(fēng)、藝術(shù)、修養(yǎng)、旅行等方面，提升品位并建立優(yōu)雅的氣質(zhì)，給出一些指導(dǎo)性意見(jiàn)。真正的優(yōu)雅，不是表面的膚淺，而是自身從未停下的追求。
本書(shū)分為六章,把道、德、仁、義、禮綜為一體,融會(huì)貫通,對(duì)復(fù)雜人性進(jìn)行了入木三分的闡釋,對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)洞察入微。全書(shū)一千三百六十字,字字珠璣,句句名言,蘊(yùn)涵著極大智慧。內(nèi)容包括治國(guó)安邦的大謀略和為人處世的小智慧,被譽(yù)為罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù),對(duì)廣大讀者為人處世、職場(chǎng)工作、經(jīng)營(yíng)管理等方面具有一定啟迪的作用。《素書(shū)》不僅
《小窗幽記》共分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，分別從修身、處世、為學(xué)、立業(yè)等角度闡釋為人準(zhǔn)則。圖書(shū)內(nèi)容涉獵廣泛、意韻深遠(yuǎn)、極具哲思，幾百年來(lái)深受讀者喜愛(ài)。本版原文精心核校，注譯得當(dāng)，版式舒朗，適合當(dāng)下的讀者仔細(xì)品讀，為心靈尋以慰藉。
本書(shū)將學(xué)者洪應(yīng)明的《菜根譚》一書(shū)譯為白話文，并作了詳細(xì)的注解。
借著為《德育鑒》撰寫(xiě)題解的機(jī)緣，作者在本書(shū)中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無(wú)公德與私德之分、為己之學(xué)為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書(shū)既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f(shuō)》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了
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