本書是英語世界中的第一本孟浩然傳記，也是第一本系統(tǒng)研究孟浩然詩(shī)歌的論著。作者不僅僅把孟浩然看作山水田園詩(shī)人，還將詩(shī)人的全部詩(shī)歌放在文化和地理的背景中考察，比如他的家鄉(xiāng)襄陽、他的旅行、對(duì)他有影響的詩(shī)人及佛教和道教等，從而更完整、深入地闡釋孟浩然的詩(shī)，并再現(xiàn)孟浩然所生活的那個(gè)時(shí)代的文化、地理、歷史特征。
本書“薈聚”李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、王勃、盧照鄰、柳宗元等唐朝詩(shī)人的百余首經(jīng)典詩(shī)作,以凝練的導(dǎo)讀、精準(zhǔn)的注釋、言辭生動(dòng)的解析,帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略唐詩(shī)的韻律和意境之美,感受唐詩(shī)的文化魅力,欣賞唐詩(shī)創(chuàng)作背后的故事,讓讀者從唐詩(shī)中獲得精神力量和情感共鳴,以更堅(jiān)韌、積極的心態(tài)面對(duì)人生。
本書從流傳千年的唐詩(shī)出發(fā)，幫讀者解決人生煩惱，它不在當(dāng)下，不在哪個(gè)高樓大廈當(dāng)中，而是在大唐的酒肆、廟堂、邊塞、草廬、江畔。
本書將帶讀者了解女頻、男頻、付費(fèi)短篇這三個(gè)網(wǎng)文主賽道的變現(xiàn)要領(lǐng)，手把手教讀者從選題到大綱、從人物到劇情，搭建出爆款故事框架，寫出引人入勝的網(wǎng)文。
本書主要內(nèi)容包括：《子歸城》人物形象審美評(píng)述(一)；《子歸城》人物形象審美評(píng)述(二)；〈子歸城》人物群像審美的廣度意蘊(yùn)；〈子歸城》人物群像審美的深度意蘊(yùn)；《子歸城》人物群像審美的核心意蘊(yùn)。
本書以杜甫詩(shī)中“論詩(shī)(文)”之篇目為線索，遴選杜詩(shī)中最具理論特色及普遍與恒久意義的詩(shī)句，以之為提綱，從多個(gè)角度予以闡述和解讀，呈現(xiàn)了杜甫之“詩(shī)學(xué)”。注重從杜詩(shī)文本、詩(shī)人生平和時(shí)代背景出發(fā)，提煉杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作、鑒賞方面的見解及其運(yùn)用和延伸。后附杜詩(shī)詩(shī)論匯編，并附前人及作者簡(jiǎn)評(píng)。
《宋詞博物課》（手繪圖鑒版）將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宋詞與科普知識(shí)相融合，分為《植物卷》《動(dòng)物卷》《山川風(fēng)物卷》，介紹宋詞中出現(xiàn)的數(shù)百種動(dòng)植物，以及名山大川和人間風(fēng)物，講述關(guān)于它們的科普與文化知識(shí)，讓科學(xué)與宋詞相遇，打破科學(xué)與文化的邊界。同時(shí)，書中還精心選取與宋詞意境相契合的手繪插圖，圖文并茂地向讀者展示宋詞古韻之美。
青海蒙古族史詩(shī)傳統(tǒng)是蒙古族史詩(shī)中一支富有特色的地域傳統(tǒng)。20052013年，筆者曾5次在青海省海西州進(jìn)行田野調(diào)查，采訪道麗格爾蘇榮、索克、尼瑪、胡亞克圖、喬格生、布熱等史詩(shī)藝人，搜集了豐厚的田野資料。本書將青海蒙古史詩(shī)放在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際蒙古史詩(shī)廣闊語境中，并在青海蒙古史詩(shī)對(duì)自身古老傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展過程，以及多
本書比較全面地觀照了聞一多的學(xué)術(shù)文化世界，在詩(shī)人和民主斗士之中凸顯聞一多作為學(xué)者的一面，在學(xué)術(shù)文化世界的把握中凸顯聞一多的學(xué)術(shù)個(gè)性品格和創(chuàng)造性的文化思想。主旨在于:作為現(xiàn)代詩(shī)人、文化史家和現(xiàn)代思想家的聞一多所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)為一種獨(dú)特的主體性研究范式，不同于胡適的實(shí)證主義的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的研究范式，不同于新儒家的回歸傳
英雄主義、理想主義，這些令一般人激動(dòng)的東西在八戒眼里是荒謬的，遠(yuǎn)不如一堆饅頭來得可靠。 一個(gè)惡霸富豪占取了賣餅漢子的老婆，算得了什么事情呢？正義如此容易得到伸張，世界就不像個(gè)世界了！ 這就是尤三姐：既然是墮落，她就妖艷明亮地墮落給你看，亮到你睜不開眼睛。 駱玉明以深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的人性洞察力在《西游記》《金瓶梅》
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