《哈姆萊特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》是莎士比亞悲劇作品中最著名的四部，史稱“四大悲劇”。主要揭示了理想與現(xiàn)實的矛盾和理想的破滅，人文主義理想和現(xiàn)實社會惡勢之間的矛盾構(gòu)成戲劇沖突。劇中塑造了一批具有人文主義理想的人物，描寫他們與惡勢力進(jìn)行的悲劇斗爭、毀滅及其道義力量。 “四大悲劇”完成於莎翁戲劇創(chuàng)作發(fā)展的中心時期

在這個故事中，一幅維多利亞時代的刺繡和一個友好卻無序的家庭幫助一個沉迷于幻想的小姑娘擺脫了孤獨和沉默，使她逐漸變成一個開朗、健談、面對現(xiàn)實的女孩。她談笑的對象不再是幻想世界中的事物，而是身邊真真切切的人。本書文筆優(yōu)美細(xì)膩，于溫柔幽默中帶有一絲神秘色彩，在精妙的伏筆與懸念的**下，緩緩展開了一個溫暖治愈的故事。在小主人公

148本日記被丟在英國劍橋的廢料箱里，不久即被人救起。數(shù)萬頁紙上擠滿500萬字，卻只字未提“我”的身份。這位日記作者既寫雄心——“但愿我的日記在人們能夠看到之前，別被毀了——我的日記有不朽的價值”，也寫日常——“這是風(fēng)和日麗的一天，我在享受美好的時光。沒有什么特別的想法，也許不過是想改變一下我的生活罷了”……“英國《衛(wèi)

《神話與現(xiàn)代靈知：漢斯??布魯門伯格的神話詩學(xué)研究》從神話、哲學(xué)、教義和現(xiàn)代科學(xué)相互作用、彼此勾連的復(fù)雜文化織體中，辨識出神話詩學(xué)的人類學(xué)之維、修辭學(xué)之維、現(xiàn)象學(xué)之維、歷史之維。由于思辨哲學(xué)和道德哲學(xué)的驅(qū)動，神話詩學(xué)成為一種隱微政治哲學(xué)。作者用十章的篇幅探討普羅米修斯神話原型的象征與啟示，揭示靈知主義的品格，以及神話與

《奇妙森林》主要講述了奇妙森林里住著許多許多小動物，他們個個都有能讓他們開心的寶貝……只有一個叫小小波的小家伙沒有。孤單又傷心的小小波決定鼓起勇氣，獨自一個人出發(fā)去尋找屬于自己的寶貝。一路上，她遇到了胖嘟嘟、粉嫩嫩的肉肉桃和扭來扭去的扭扭蟲。猜猜看，小小波有沒有找到讓自己開心的“寶貝”呢？她的“寶貝”是什么呢？這個故事

《契訶夫文集》共16卷，第1到10卷收入501篇小說，第11至12卷收入16篇戲劇，第13卷收入2篇游記、6篇小品文和論文、3本筆記、4則日記，第14至16卷有922封書信。501篇小說為契訶夫戴上“俄國*級短篇小說巨匠”“世界短篇小說家”的桂冠。16篇戲劇令契訶夫躋身“戲劇藝術(shù)大師”。2篇游記、6篇小品文和論文、3本

作為20世紀(jì)英國文壇的經(jīng)典作家，喬治?奧威爾及其作品在其去世50多年后的今天，仍被廣泛地關(guān)注與研究。奧威爾研究在西方早已成為顯學(xué)，近年來在國內(nèi)也逐漸興起并不斷發(fā)展。本書在吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，對奧威爾的文學(xué)創(chuàng)作主題及其所體現(xiàn)出的文學(xué)價值與當(dāng)代社會意義做了較為系統(tǒng)的研究。就總體而言，奧威爾的文學(xué)創(chuàng)作中始終貫穿著一條主

法國公共自由委員會的負(fù)責(zé)人西蒙·拉羅什因為接受視頻采訪時的一句無心之言，遭到輿論口誅筆伐，險些職位不保，他的信息也被人肉搜出，每天都有抗議者堵在他辦公室門口。此時，全世界互聯(lián)網(wǎng)崩潰，私人郵件全部曝光，造成政界、商界、娛樂圈的巨大動蕩，導(dǎo)致家庭分崩離析，友誼破裂，國際局勢緊張。西蒙也深受其苦，整日擔(dān)心自己的

把安徒生童話視為兒童讀物以及對兒童文學(xué)的他者化，使得人們視安徒生童話為一種簡單的文學(xué)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致研究滯后，也導(dǎo)致對包括安徒生童話在內(nèi)的經(jīng)典兒童文學(xué)作品的意義建構(gòu)能力的欠缺�；氐轿谋荆�回到事物本身，回到文學(xué)史的脈絡(luò)中，把安徒生從刻板的套語與集體想象物中釋放出來，應(yīng)成為當(dāng)代安徒生研究者的主要目標(biāo)。當(dāng)代的研究者逐漸重視安徒

這本書寫給孩子，告訴他們大人是什么；這本書也寫給大人，講述那些仍活在他們內(nèi)心的小孩子。