《菊與刀》是二戰(zhàn)后期作者奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告，旨在為美國管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)�！熬铡笔侨毡净始壹一�，“刀”是武家文化的象征，作者以一個西方人的視角，通過“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，通覽日本獨特的文化
《菊與刀》是二戰(zhàn)后期作者奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告，旨在為美國管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)�！熬铡笔侨毡净始壹一眨暗丁笔俏浼椅幕南笳�，作者以一個西方人的視角，通過“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，通覽日本獨特的文化
《阿拉伯研究論叢》是教育部區(qū)域和國別研究基地北京第二外國語學(xué)院阿拉伯研究中心主辦的關(guān)于阿拉伯研究的集刊，內(nèi)容聚焦于廣大阿拉伯國家的政治、經(jīng)濟、社會、文化及外交等方面的研究。本刊以阿拉伯研究論壇為依托，選取學(xué)者于論壇上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，編選成冊，以有益于國內(nèi)阿拉伯研究的積淀。
六卷本《中亞文明史》是全面描述中亞文明這一重大主題的首次嘗試。出版這套史書與教科文組織的宗旨完全吻合，該組織一個著名的國際專家小組多年來協(xié)同合作，已經(jīng)進行了有關(guān)的基礎(chǔ)研究，力圖向更多的公眾介紹位于歐亞大陸心臟地帶這一遼闊區(qū)域的文明史實。 六卷本《中亞文明史》是聯(lián)合國教科文組織組織編寫的，以全面描述中亞
《菊與刀》最初是作者奉美國政府之命，出于分析、研究日本社會和日本民族性之目的所做的軍方調(diào)查報告。本書自1946年正式出版后，因其對日本國民性分析得為精辟、受國際學(xué)術(shù)界和一般讀者喜愛的經(jīng)典之作。而日本人則將本尼迪克特尊奉為戰(zhàn)后重建日本文化之母，一次次掀起閱讀《菊與刀》的熱潮，在美國、日本等國引起強烈反響，被譽為現(xiàn)代
本書為影印版，作者將中國及亞洲諸國的博物學(xué)研究與古代中亞、內(nèi)亞語言文字研究兩個領(lǐng)域結(jié)合起來的代表作，作者盡可能運用漢語、日語、古今伊朗語、波斯語、阿拉伯語和西方古典學(xué)的材料，通過對植物及物產(chǎn)進行考證，闡述了中國和古代西域植物的傳播關(guān)系，此外還包括關(guān)于中亞紡織品、礦物和漢籍著錄的薩珊王朝的官制。
《鐵證如山4（吉林省檔案館館藏日本侵華郵政檢閱月報專輯3）》是“國家社會科學(xué)基金特別委托重大項目”和“教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大委托項目”，是近年來吉林省檔案館對有關(guān)日本軍國主義侵華檔案史料進行發(fā)掘、整理與研究的新成果，是日本軍國主義侵略中國、屠殺中國人民和踐踏中國人民人權(quán)所犯下的滔天罪行的鑿鑿鐵證。這批檔案不僅具有重
本書為“東亞學(xué)書系”之一。本書從藝術(shù)之環(huán)流、東亞血緣之交融、東亞的“蠶桑之路”、東亞的“書籍之路”、東亞視域中的“漢文學(xué)”、東亞鏡像中的天臺圣地、東亞語境中的“西湖意象”、東亞視野中的“漢字”詞源、東亞語脈中的“天皇”考源以及東亞筆談文獻10個主題，以新穎的視角、豐贍的史料，追述東亞文化發(fā)源、傳承、流播、變異、融合、再
泰戈爾是印度近代詩人、作家、哲學(xué)家和社會活動家，是位榮獲諾貝爾學(xué)獎的亞洲作家，世界文學(xué)史上的巨匠，被尊為“詩圣”。他的作品被人們當(dāng)作“精沖生活的燈塔”，為印度近代文學(xué)開辟了廣闊的道路；他的創(chuàng)作，為借鑒外國的優(yōu)秀文藝、開拓具有民族特色的新文藝作出了榜樣；他的不懈努力和開拓，使印度的民族文學(xué)提高到一個新的階段，并且在
明治維新的歷史涉及到了許多不僅僅對日本有重要意義的主題。它部分是亞洲對19世紀(jì)西方擴張做出的回應(yīng)。因此，研究明治維新就觸及到帝國主義與民族主義的性質(zhì)以及它們與現(xiàn)代世界變動的關(guān)系的問題。比斯利的《明治維新》是一部史論結(jié)合的歷史著作。它的導(dǎo)論以簡明的方式討
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