《靈素新編》將《靈》《素》兩書中的重要經(jīng)文予以類編，分為哲理篇、藏象篇、經(jīng)絡(luò)篇、病理篇、診法篇、刺法篇、疾病篇和養(yǎng)生篇，各篇視具體情況再分若干章節(jié)并分?jǐn)M標(biāo)題，突顯內(nèi)經(jīng)學(xué)理論體系，便于讀者提綱挈領(lǐng)地把握內(nèi)經(jīng)學(xué)精髓；對原文給予必要的�？�、注釋，有助于讀者對具體經(jīng)文的準(zhǔn)確理解；“簡評”重在表述對經(jīng)文意蘊(yùn)的體悟，間或是對相關(guān)觀
\"中醫(yī)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在中國有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其簡單易學(xué)的綠色療法深受追捧，除開中老年人這一主力市場外，一些年輕人也慢慢愛上了中醫(yī)，經(jīng)絡(luò)穴位類、小兒推拿類圖書暢銷就證明了這一點(diǎn)。但是，這類書市場競爭也非常激烈，同質(zhì)化嚴(yán)重。我們對比了市場上現(xiàn)有的同類書，深入挖掘市場需求，從既滿足需求又引領(lǐng)需求出發(fā)，策劃了這本《中華經(jīng)絡(luò)穴
本書分上下二部。上部為“導(dǎo)讀十論”。仲景是醫(yī)圣，也是醫(yī)人，作者堅持求真的原則和學(xué)術(shù)平等的理念，探討了張仲景學(xué)術(shù)個性、批判性繼承《內(nèi)經(jīng)》、診斷模式及臨癥思路的后世誤讀等被廣泛忽視的重要問題，分析了《金匱》的理解發(fā)揮千余年來未見循序漸進(jìn)的深層原因。下部以張仲景診治思路為指向，從診與治（而非辨證、方證）二者的歸納入手，并結(jié)合
素問靈樞類纂約注/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（第二輯）
傷寒明理論 傷寒醫(yī)鑒/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（第二輯）
金匱要略/中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（第二輯）
鄭欽安是近代杰出的、具有代表性的傷寒學(xué)家，其所著《醫(yī)理真?zhèn)鳌�、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書，從元陰元陽立論，互相發(fā)明，渾然一體，為推廣運(yùn)用傷寒理法方于各種雜病之辨治的獨(dú)特經(jīng)驗總結(jié)，對慢性疾病，獨(dú)辟蹊徑，自成一家，實為繼承和發(fā)揮仲景學(xué)術(shù)傳世之作。《鄭欽安醫(yī)書闡釋》將這三書重排，合訂為一冊，改為大32開精裝出版，是一部的
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部中國流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)圣典，包含中醫(yī)學(xué)的基本理念、人體構(gòu)造認(rèn)識、病理病因、發(fā)病癥狀和治療宜忌等臨床療法。并包含中國獨(dú)特的“陰陽五行學(xué)說”，具有高度的科學(xué)觀和可行性。自成書問世以來，影響中國二千多年的醫(yī)學(xué)和診療發(fā)展方向，并可運(yùn)用到現(xiàn)代治療和養(yǎng)生中。本書用藝術(shù)性的圖解方式，以通俗易懂的白話形式全本翻譯，人
五運(yùn)六氣是中醫(yī)基本理論的基礎(chǔ)和淵源，但由于種種原因，長期蒙塵。改革開放以來，研究五運(yùn)六氣之人漸多，但鮮有成功運(yùn)用于臨床者。龍砂醫(yī)學(xué)流派代表性傳承人顧植山教授作為這一研究領(lǐng)域的杰出代表，繼承了該流派重視五運(yùn)六氣臨床應(yīng)用的特色，療效凸顯，屢起沉疴，在全國引起了強(qiáng)烈反響，為臨床一線醫(yī)生開啟了破冰思路�！吨袊嗅t(yī)藥報》在201
本書主要論述中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本概念、基本知識，培養(yǎng)中醫(yī)思維，為學(xué)習(xí)中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)及臨床各科學(xué)習(xí)打下必要的基礎(chǔ)。
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