《SHANGHAI'SARCHITECTUALLEGACY》是作者王唯銘的代表作。龐大體量的建筑崛起于上海四方，它們無一例外地被水平與垂直這兩個(gè)向度所表述。水平向度上，我們看到許多精彩的新空間形式聯(lián)接了老上海精妙的水平向度建筑；垂直向度上，超高層這種新空間形式的生成，成了164年以來海派建筑變遷的主流，這由超高層新空間
何俊壽主編的《中國建筑彩畫圖集(修訂版)》中英對(duì)照，按建筑年代，分類選編了古建筑彩畫“樣稿”作品100幅、彩畫實(shí)物照片53幅，介紹了中國建筑各部位構(gòu)件的彩畫種類、式樣及組合關(guān)系。此外還擇錄了各類墨線圖100余幅，便于讀者對(duì)中國建筑彩畫從設(shè)計(jì)底圖到繪制完成有較系統(tǒng)、全面的了解，從而使圖集具有學(xué)習(xí)參考、運(yùn)用研究、欣賞收藏等
這本書較全面地反映了清乾隆時(shí)期硬木家具、裝修、裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)．書中很多裝修、裝飾藝術(shù)構(gòu)件特別是十六羅漢屏風(fēng)為首次面世。這本書中許多珍貴木雕作品經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的保護(hù)修復(fù)才得以展現(xiàn)給世人．故宮乾隆花園保護(hù)項(xiàng)目．搶救性修復(fù)了大量硬木裝修、裝飾及家具。對(duì)于乾隆時(shí)期遺有的珍貴文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持研究與保護(hù)有效結(jié)合，并將其傳承給下一代。
徐公芳主編的這本《中西建筑文化》以建筑文化的基本屬性為邏輯起點(diǎn)，讓學(xué)生了解建筑是一種文化現(xiàn)象。由此出發(fā)，介紹中西傳統(tǒng)建筑文化的特征及其當(dāng)代發(fā)展；介紹中西建筑文化的思潮及其交流；介紹中西著名建筑家及其成就和精神；介紹中西著名建筑的文化內(nèi)涵和建筑特色。本書體系比較完整，體現(xiàn)了建筑是文化的基本理念。
在當(dāng)今中國消費(fèi)主義全面侵襲的時(shí)代，建筑的核心價(jià)值正越來越徹底地被純粹的商業(yè)動(dòng)機(jī)所主導(dǎo)，如何在功利與資本的洪流下保持建筑應(yīng)有的公共屬性？張為平編著的這本《現(xiàn)實(shí)烏托邦--玩物建筑（都市可能概念工場）》是一部基于中國現(xiàn)實(shí)都市狀態(tài)的研究、設(shè)計(jì)與評(píng)論文本，試圖實(shí)現(xiàn)公共性對(duì)于商業(yè)強(qiáng)勢(shì)控制的“逆襲”。
本書主要內(nèi)容包括：特載、優(yōu)秀建筑作品、優(yōu)秀設(shè)計(jì)檔案、討論、建筑焦點(diǎn)、建筑藝術(shù)論文、海外掠影、建筑藝術(shù)論文摘要等。
余如龍主編的《東方建筑遺產(chǎn)(2013年卷)》依托全國重點(diǎn)文物保國寺，立足地域，兼顧浙東乃至東方古建筑文化，以多元、比較、跨文化的視角，探究東方建筑精粹，其中涉及建筑文化、建筑哲學(xué)、建筑美學(xué)、建筑倫理學(xué)、古建筑營造法式與技術(shù)、建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用的理論與實(shí)踐、東方建筑對(duì)外交流與傳播，同時(shí)兼顧古建筑專題博物館的建設(shè)與發(fā)展等。
百科全書被譽(yù)為“沒有圍墻的大學(xué)”，是覆蓋人類社會(huì)各學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的知識(shí)海洋。有人曾說過：“多則價(jià)謙，萬物皆然，唯獨(dú)知識(shí)例外。知識(shí)越豐富，則價(jià)值就越昂貴�！倍R(shí)重在積累，古語有云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！毕Ｍㄟ^《中國大百科全書》普及版的出版，讓百科全書走進(jìn)千家萬戶，切實(shí)實(shí)現(xiàn)普及科學(xué)文化知識(shí)，提
本書以景觀設(shè)計(jì)園林設(shè)計(jì)為職業(yè)規(guī)劃的學(xué)生和從業(yè)人員為讀者群，展現(xiàn)了“手繪表達(dá)”的重要性，本書內(nèi)容共分為九章，詳細(xì)講解了引人入勝的景觀，場景寫生，概念表達(dá)，平面圖、剖面圖和立面圖，透視圖，軸測圖，方案預(yù)算，構(gòu)造細(xì)節(jié)以及劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院和考文垂和平花園等方面的知識(shí)，圖文并茂，講解詳細(xì)。
眾所周知，回溯學(xué)術(shù)史，在探討前輩足跡及功過得失之時(shí)，其實(shí)也是在選擇某種傳統(tǒng)和規(guī)范，并確定自己的學(xué)術(shù)方向。只有通過了解前人研究的經(jīng)歷和當(dāng)前研究的現(xiàn)狀，以已有的基礎(chǔ)作為工作的起點(diǎn)，認(rèn)清自己所處的地位。只有弄清學(xué)術(shù)淵源與發(fā)展沿革，調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才可避免炒前人的冷飯。對(duì)于任何置身吳哥古跡保護(hù)與研究中國學(xué)者而言，吳哥古跡的
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