本書(shū)就是對(duì)《應(yīng)帝王》的一種文本學(xué)詮釋,這一詮釋意在一方面給出《應(yīng)帝王》的內(nèi)在文本結(jié)構(gòu)與思想邏輯,一方面重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué)構(gòu)思,突顯其獨(dú)特的內(nèi)容與特質(zhì)。本書(shū)的創(chuàng)新之處在于從“軸心時(shí)代”中國(guó)的“精神突破”語(yǔ)境來(lái)重構(gòu)《莊子》的政治哲學(xué),指出其核心問(wèn)題在于回應(yīng)“帝”“王”政教典范--也就是所謂“三代”秩序的終結(jié),在精神與權(quán)
本書(shū)系有關(guān)言子與江南文化的學(xué)術(shù)研究論文集。全書(shū)主體部分主要包括主題演講、南方夫子、子游之學(xué)、流芳遺澤、論壇綜述等，收錄了言恭達(dá)《禮樂(lè)教化中的人文精神》，楊朝明《禮樂(lè)文明是中華民族的不動(dòng)產(chǎn)》，羅時(shí)進(jìn)《活躍言子研究的學(xué)術(shù)思維》，彭彥林、林國(guó)華《孟子道統(tǒng)思想溯源——兼談子游對(duì)孟子的影響》，蔣偉國(guó)《言偃歷史地位新論》，曹培根《
本書(shū)并不是一部嚴(yán)格意義上的歷史作品，更像是一部小說(shuō)，充滿(mǎn)了靈性和想象力。本書(shū)以第一人稱(chēng)、第三人稱(chēng)混合形式，敘述先哲老子的人生心路、還原歷史。將老子的一生串成一個(gè)完整的人生歷程，關(guān)于老子與孔子、萇弘、常樅、秦佚、楊朱、周王室的關(guān)系，作者都交待得合理而平常，從語(yǔ)言、習(xí)俗、禮樂(lè)、天下變遷等方面部分還原了先秦的歷史。通過(guò)講述老
本書(shū)試圖從價(jià)值理想的角度來(lái)深化對(duì)墨家政治哲學(xué)的研究，以先秦時(shí)期堪為主流的“民本”價(jià)值理念為主題，考察墨家的政治理想與具體的政治主張。在具體內(nèi)容上，本書(shū)試圖從價(jià)值理想的角度來(lái)深化對(duì)墨家政治哲學(xué)的研究。但需要說(shuō)明的是，本書(shū)不能關(guān)涉到上述與墨家政治哲學(xué)研究相關(guān)的所有論題，而只能?chē)L試以先秦時(shí)期堪為主流的“民本”價(jià)值理念為主題，
本書(shū)包括《老子》全文,《莊子選》內(nèi)容包括完整的內(nèi)篇七篇,選雜篇一篇。二書(shū)均為道家經(jīng)典,對(duì)宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價(jià)值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。《老子》相傳為春秋末期老子所作,通行本分為81章。前37章為《道經(jīng)》,后44章為《德經(jīng)》,故有《道德經(jīng)》之稱(chēng)�！肚f子》是莊子及其后學(xué)所著,分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三
本書(shū)的特點(diǎn)是“大字”并“標(biāo)注漢語(yǔ)拼音”,適合大小讀者誦讀儒家經(jīng)典,對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古籍具有較大的作用�！睹献印�,是儒家的經(jīng)典著作,戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。最早見(jiàn)于趙岐《孟子題辭》:“此書(shū),孟子之所作也,故總謂之《孟子》”�！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅�(shū)”之一(另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》)
本書(shū)收錄四書(shū)中的《大學(xué)》、《中庸》以及《論語(yǔ)》全文,底本采用《阮刻十三經(jīng)》注疏本,采用“大字”并“標(biāo)注漢語(yǔ)拼音”,適合讀者誦讀此儒家經(jīng)典,對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古籍具有較大的作用。《大學(xué)》、《中庸》均出自《禮記》,《大學(xué)》闡述了循序漸進(jìn)地提升修養(yǎng)、完善人格的層級(jí),為“初學(xué)入德之門(mén)也”�！吨杏埂穭t闡述了中庸、至誠(chéng)等
本書(shū)是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū),其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳,現(xiàn)存于世的只有《周易》。《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首,是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有,綱紀(jì)群倫,是中華文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬(wàn)象,亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域,是各
四五六之學(xué)的立論基點(diǎn)是：既然宇宙萬(wàn)物都具有五行屬性，天地間五行的運(yùn)行自然形成五運(yùn)和六氣，而人作為宇宙萬(wàn)物的基本個(gè)體之一，當(dāng)然也具有五行屬性，而且天地間的五運(yùn)六氣也必然對(duì)人產(chǎn)生影響。其核心是，根據(jù)自然界的天氣變化，結(jié)合一個(gè)人的四柱(生辰八字)，來(lái)推斷其先天體質(zhì)和健康狀況，以及受節(jié)氣和天氣變化的影響可能患病的趨勢(shì)。
《孟子》是儒家文化的重要經(jīng)典著作之一，記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略以及與其他各家思想的論辯，文辭氣勢(shì)磅礴、雄健優(yōu)美，是以”仁政”“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。宋代哲學(xué)家、思想家朱熹極為推崇孟子，認(rèn)為“孟子大賢，亞圣之次也”（《孟子集注?序說(shuō)》），自此，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，孔孟并稱(chēng)。朱熹的《孟子集注》，是諸多
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