實(shí)用楷書(shū)：玄秘塔碑

《雁塔圣教序》亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》，立于唐永徽四年（653年）。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū)，21行，行42字。后石為記，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。二石皆為楷書(shū)，萬(wàn)文韶刻。 《褚遂良雁塔圣教序

實(shí)用楷書(shū)：玄妙觀(guān)重修三門(mén)記

實(shí)用楷書(shū)：玄秘塔碑

《雁塔圣教序》亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》，立于唐永徽四年（653年）。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱(chēng)《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書(shū)，21行，行42字。后石為記，全稱(chēng)《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書(shū)，20行，行40字，文右行。二石皆為楷書(shū)，萬(wàn)文韶刻。 《褚遂良雁塔圣教序

董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、思翁，別號(hào)香光居士，華亭（今上海松江）人。萬(wàn)歷十六年進(jìn)士，選庶吉士授編修，官至南京禮部尚書(shū)，卒后贈(zèng)太子太傅，謚號(hào)“文敏”。詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)俱名噪一時(shí)。其畫(huà)以山水見(jiàn)長(zhǎng)，宗法董源、巨然、“二米”及“元四家”，取精用宏，自立門(mén)庭，獨(dú)樹(shù)一幟，成為“松江畫(huà)派”奠基人�！吨袊�(guó)文化知識(shí)讀本

中國(guó)篆刻藝術(shù)擁有悠久的歷史，早在兩千多年前的秦漢之際就已奠立形制，使得中國(guó)的象形文字通過(guò)鐫成為一種獨(dú)特的兼有實(shí)用與審核的藝術(shù)形式。由李嵐清編著的《大眾篆刻》收錄李嵐清同志2003年至2011年創(chuàng)作的篆刻作品554方，并配有書(shū)法、圖片、文章等。在版式設(shè)計(jì)上，追求生動(dòng)活潑，圖文并茂，雅俗共賞，充分體現(xiàn)嵐清同志倡導(dǎo)“大眾篆刻

這本《隋唐宋印風(fēng)》意圖在于準(zhǔn)確地勾勒隋、唐、宋時(shí)期印風(fēng)發(fā)展的脈絡(luò)，因此，在印蛻的收集和篩選上，既全面地關(guān)照各朝代、各印種，也考慮到印風(fēng)在這數(shù)百年間的變化；既客觀(guān)地反映其制度化的一面，也有意識(shí)地揭示其藝術(shù)發(fā)展的一面，以期達(dá)到既勾勒出這一時(shí)期印風(fēng)的大致輪廓，又能提供深入研究這一時(shí)期印章藝術(shù)發(fā)展的目的。印章藝術(shù)的發(fā)展不是靜止

該書(shū)展示了趙叔孺、王福庵流派印風(fēng)，收錄了一千多方印章圖譜，并以時(shí)間為序排列，從中可看到趙叔孺、王福庵豐富多變的文字形體以及其不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格與刀法技巧。本書(shū)以期成為篆刻家和篆刻愛(ài)好者們有價(jià)值的藝術(shù)資料和學(xué)習(xí)范本。

印章，在中國(guó)有著悠久的歷史。系列叢書(shū)《中國(guó)歷代印風(fēng)系列》，分為三個(gè)類(lèi)別：從先秦到清初用斷代的方式劃卷、清代至近代以印章流派劃卷、以印章的特殊類(lèi)別分卷。囊括了從商代近代的歷代印章，從印章的分類(lèi)上則可以說(shuō)是諸類(lèi)印譜的綜合。本書(shū)為系列叢書(shū)之一的《清代徽宗印風(fēng)（上）》。在清代流派篆刻中，徽宗是一個(gè)時(shí)間綿延最長(zhǎng)、成員最為復(fù)雜的印