本書以文學人類學視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國格局里的價值和意義。作為苗族新一代女性學者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對話，也體現(xiàn)了文學人類學研究的前沿水平。整部書稿約40萬字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結論）、
兩千多年前，司馬遷已發(fā)現(xiàn)西南地區(qū)存在著夜郎、滇等大大小小的地方性政權，同時還分布著眾多無君長統(tǒng)屬的人群。作者在過去的著作中，以貴州西北部地區(qū)為例，探討了有著自身地方性政權傳統(tǒng)的人群，逐漸融入中國大一統(tǒng)王朝國家的歷史進程。本書則從身份與記憶的層面，探討這一進程對近代西南地區(qū)的影響，從而在學理上為中國多民族國家的現(xiàn)實性與合
本書遵循馬克思主義理論，運用從定性到定量跨學科研究法、人地關系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學思想，以及文獻分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對云南民族文化傳承的實際情況進行了實證分析，運用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得
本民族志記述了作者自1993年至2019年共28年中在撈車土家族村、周城白族村等地考察的所見、所聞、所觸、所感、所悟、所思，以田野散記的形式構建了一部“感性民族志”。作者設置了“田野之道”和“文化之道”雙重主題。就第一主題“田野之道”而言，作者提出了“在這里―去了那里―又去了那里”這一田野工作新路徑，以回應傳統(tǒng)民族志者
《河洛文化與漢民族散論/河洛文化研究叢書》主要探討河洛文化的核心性、源頭性，及其文化內涵，對其他地方文化的影響等方面的內容。
本書是2018年國家精品在線開放課程異彩紛呈的民族文化的配套教材上冊，講述了我國漢族、回族、蒙古族等27個民族的民族概況，重點講述民族文化中某一種或幾種文化事項的內容，比如民族歷史文化、民族傳說文化、民族人名文化等，分析每一種文化事項出現(xiàn)及存在的獨特社會環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境，歸納其在民族地區(qū)、民族社會中起到的特殊社
本書分為本科、高職高專、特教、中學、小學、幼兒園六部分，收錄了《“教育研究工作站”模式少數(shù)民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)實踐成效案例》《“云南歷史與民族文化”課程“神話傳說故事創(chuàng)作”教學案例》等133個教學案例。
本書為最近幾年發(fā)現(xiàn)的古籍類圖書，形式為手寫長條，由藏文“烏金”體書寫，估計于公元13世紀左右成書。內容為人類的起源、宗教的形成與發(fā)展、當時世界的格局、各民族的區(qū)分、不同語言和種群之間的交流、文化的發(fā)展等。
該套叢書是專為4到6歲藏族兒童策劃出版的一套彩圖版科普讀物，展示了中華民族五千年文明的碩果，以期全面加深藏族兒童對祖國的認識，從小增強藏族兒童的國家意識，讓他們感受到偉大祖國的繁榮與富強，增強自豪感與歸屬感，潛移默化地達到愛國主義教育的目的�！�56個兄弟姐妹》主要介紹我國56個民族的基本情況及具有民族特色的風俗習慣，讓
康區(qū)，即“康巴藏區(qū)”的簡稱，是中國境內藏族聚居區(qū)的重要組成部分�？祬^(qū)，我國古代典籍稱之為“巴爾喀木”、“喀木”，近代又有“康藏”（“康巴藏區(qū)”的簡稱）、西康、康區(qū)等稱謂�！犊蛋臀幕芯俊吩陉U釋“康巴”一詞的含義后，分析了這一藏族文化組成部分闡釋的地理環(huán)境與歷史沿革、民族與人口簡況，并從民俗文化、宗教文花、文化藝術、傳統(tǒng)
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