本書共分兩部分，第一部分以導(dǎo)讀的形式介紹了經(jīng)典著作的寫作背景及學(xué)術(shù)價(jià)值，第二部分全文影印著作首版版本�！吨袊�(guó)婚姻史》早在民國(guó)年間由商務(wù)印書館出版，婚姻為社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又為法律現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)家及法學(xué)家均重視對(duì)此問(wèn)題的探討�！吨袊�(guó)婚姻史》兼顧上述兩種視角，本書可謂是現(xiàn)代中國(guó)婚姻史研究領(lǐng)域的開山之作。
《東莞東城民俗志：人類學(xué)的透視》描述的主要是明清時(shí)代至改革開放初期為止的東城各處村落中廣府人和客家人的歷史民俗，包括傳統(tǒng)民居、婚姻習(xí)俗、家庭與宗族、祠堂、方言等人類學(xué)研究領(lǐng)域，也從側(cè)面反映廣府文化與客家文化的歷史變遷。
1977年8月20日，“旅行者”號(hào)宇宙飛船從美國(guó)肯尼迪航天中心升空，它帶了一張鍍金唱片。這張唱片上共錄制了50首曲目，作為地球人向外星球智能生物發(fā)出的邀請(qǐng)和交流，其中就有管平湖先生彈奏的古琴曲《流水》。 瑟和琴承載著許多傳統(tǒng)文化元素，它們既能愉悅?cè)诵模惆l(fā)情感，也能登上大雅之堂，在宗廟儀典和禮樂(lè)文化中扮演起重要的角色
本書主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一章節(jié)倡導(dǎo)篇記錄了社會(huì)各界人士為建立中華母親節(jié)所做的倡議與建議;第二章節(jié)研討篇呈現(xiàn)推動(dòng)成立中華母親節(jié)成立的各類研討會(huì)講話與研討成果;第三章實(shí)踐篇?jiǎng)t是記錄了全國(guó)各地及海外地區(qū)在推動(dòng)建立中華母親節(jié)、弘揚(yáng)母愛方面所進(jìn)行的各類實(shí)踐活動(dòng)。本書記載了中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)十三年走過(guò)的艱辛歷程,以文字和圖片的
《禮記》是對(duì)中華民族意識(shí)形態(tài)影響較大的儒家書籍之一，其地位僅次于《論語(yǔ)》，比肩于《孟子》。本書精選《禮記》中的敘事短章，按照“教學(xué)之道”“師生之道”“親自之道”“同學(xué)與朋友之道”“兄弟與長(zhǎng)幼之道”等主題分為八章，通過(guò)“注釋”“大意”“評(píng)析”三個(gè)欄目，展現(xiàn)圣賢形象。雖時(shí)代變遷，但古圣先賢們那份心懷仍舊帶給現(xiàn)代人以啟迪。
人類在日常的生活、生產(chǎn)、社會(huì)交往等各種活動(dòng)中都要遵循一定的社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范，這些社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范以一定的禮節(jié)和形式表現(xiàn)出來(lái)，逐漸形成了人們普遍認(rèn)可并依照實(shí)行的傳統(tǒng)禮俗。中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗產(chǎn)生于獨(dú)特的自然環(huán)境和文化環(huán)境之中，與中華民族的生活方式息息相關(guān)。中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗旨在規(guī)范和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，是人們感情溝通的紐帶，又
“漫畫版中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活”【叢書簡(jiǎn)介】中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)。中國(guó)古代文明的各種成果，既是中國(guó)古代各族人民長(zhǎng)期生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)生活活動(dòng)中諸多智慧創(chuàng)造與技術(shù)應(yīng)用的結(jié)晶；同時(shí)，這些成果的推廣、普及，又作用于人們的日常生產(chǎn)與生活，且使之更加豐富多彩，更具科技、文化、藝術(shù)的魅力。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的研究，可以
這是一部現(xiàn)代中國(guó)民俗學(xué)走向世界與國(guó)際學(xué)界對(duì)話的標(biāo)志性作品，是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究民俗學(xué)方法論的著作。作者繼承和發(fā)展了鐘敬文民俗志學(xué)理論，抓住中國(guó)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)中的癥結(jié)，首次提出了“田野民俗志”的概念，構(gòu)建民俗學(xué)研究的新方法，全方位地論述田野民俗志的學(xué)科地位、理論構(gòu)架和實(shí)踐方法。 此書在第一版和第二版都產(chǎn)生了較大影響。此
婚姻生活是人類社會(huì)生活的重要方面。在任何時(shí)代，婚姻形態(tài)的演變無(wú)不同社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，并忠實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展的水平�；橐鍪侨祟惿鐣�(huì)基本的組合方式，它的發(fā)展變化，涉及人類社會(huì)歷史中的家庭、家族、家庭公社、原始氏族與原始人群各個(gè)方面。對(duì)它的研究，有助于我們更清楚地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史，理解人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。所以，婚姻
作者夙有改良風(fēng)俗之志，認(rèn)為要理解并改良當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，不可不先述古俗。書中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過(guò)分析總結(jié)古俗，“正風(fēng)俗以正人心，或亦保存國(guó)粹者之所許也”�！吨袊�(guó)風(fēng)俗史》初版于1911年，是中國(guó)社會(huì)史部專著，具有開拓之功，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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