本書是根據(jù)中共中央宣傳部連續(xù)六批公布的“全國愛國主義教育示范基地”名單編寫的大型全國愛國主義教育示范基地參觀指南，是目前較為權(quán)威的、全面的全國愛國主義教育示范基地參觀指南工具書。本書具有以下特點：書中收錄的全國愛國主義教育示范基地，都是中共中央宣傳部在二十多年內(nèi)先后公布的全國愛國主義教育示范基地；書中收錄的全國愛國主義
本書從考古學(xué)角度看，中華文明格局有四個顯著特點：第一個是多元一體。這造就了中華文明的廣大與悠久。第二個是南北相依。南北兩個農(nóng)業(yè)起源中心，為中華文明的發(fā)展提供了緩沖空間，是中華文明穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。第三、第四兩個特點代表中華文明的兩個發(fā)展方向：一個是向內(nèi)陸發(fā)展，西北半壁與東南半壁河山形成共生關(guān)系；另一個是向海洋發(fā)展，稻
【內(nèi)容簡介】 承古爍今。托林寺是吐蕃王室后裔益西沃在象雄文明故地所開創(chuàng)的古格王國的政教中心，它不僅是古格王室參政議政和頒發(fā)詔令之所，更是藏傳佛教后弘期開啟序幕之圣地。本書以該寺紅殿壁畫為切入點，通過對歷史、圖像及所據(jù)文本的翔實考證，呈現(xiàn)了古格佛教藝術(shù)復(fù)興之潮、xizang地方政教變遷之景和我國多民族文化交織之維。 吉光
本書為浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系之一，內(nèi)容包括四類。一、總體性論述與思考：《我的敦煌吐魯番》《絲路之綢研究的框架性思考》《定義與實證：絲綢的起源、傳播與交流》《萬里錦程絲綢之路出土織錦及其織造技術(shù)交流》《經(jīng)營絲路的經(jīng)濟利益：唐代西域的練價與貨幣兌換比率》《敦煌絲綢紡織研究的昨天回顧與展望》《英藏敦煌絲綢的保護研究》；二、
六朝隋唐時期是中國古代文章學(xué)發(fā)展的重要時段，但與文章創(chuàng)作關(guān)系較為密切的不少因素在傳世典籍中都已失傳。二十世紀(jì)以來，大量掩埋于地下的墓志銘陸續(xù)出土和刊布，其中包含了許多前人措意較少，但又關(guān)乎六朝隋唐文章學(xué)生成與演進的新材料。本書在將新出土墓志銘與傳世文獻進行比勘的前提下，對墓志銘創(chuàng)作過程中諸多值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象及其淵源進
本書從石窟創(chuàng)造者供養(yǎng)人的角度對巴蜀石窟重新解讀。所謂供養(yǎng)人，是指提供資金、物品或勞力開鑿石窟的人。本書分為初入、生蓮、大佛、亂世、梵音、涅槃6個章節(jié)。作者尋訪了大量四川、重慶荒野中的石窟，并對石窟進行分期，勾勒出不同時代的造像題材與風(fēng)格，第一次將視角放到供養(yǎng)人上，揭示石窟供養(yǎng)人的希冀、哀傷、歡喜，往往會決定石窟的題材。
《易經(jīng)》提倡天尊地卑，動靜有常，方以類聚，物之群分。在天成象，在地成形。將天人合一視為人生的理想。漢畫像中的天文圖像，向我們生動、形象、具體地描繪了漢代人心目中的天。它是有神性的，充滿各路神靈；它是有威力的，充滿風(fēng)雨雷電；它是有活性的，元氣在不停地創(chuàng)造；天上是有生命的，神龍、翼虎、天馬、飛魚、羽人、鳳鳥都在天界自由自在
龍門石窟位于著名古都洛陽南郊，所處之地兩山相對，望之若闕，伊河流淌其間，故又稱伊闕。唐代白居易稱：洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門石窟是迄今為止世界上佛教造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫之一，也是中國魏唐時期皇家石窟藝術(shù)的最高代表。龍門石窟開鑿始于北魏孝文帝遷都洛陽與全面漢化改革之際，核心部分為魏唐兩代皇室與王公貴族
本書是一本圖文結(jié)合的瓷器鑒賞圖書，定位于瓷器欣賞、辨?zhèn)魏蛿啻�，收錄了從明洪武到崇禎、清順治到宣統(tǒng)及民國共五百余年的三百多個器物，內(nèi)容包含器物基本信息、整體圖、局部圖、微觀圖幾個方面。與一般純粹靠經(jīng)驗和手感鑒定瓷器真?zhèn)魏脡牟煌�，作者使用瓷器切片的微觀圖來輔助判定瓷器的真?zhèn)�，從微觀圖上氣泡的有無、大小、顏色以及
通俗讀物。本書是“敦煌石窟社會生活畫叢”之一。叢書內(nèi)容取材敦煌壁畫，通過對敦煌石窟壁畫中衣食住行、車馬出行、衣著打扮、家居家具等日常生活畫面的解讀，揭示中古社會生活的方方面面，展示中古社會豐富的文化內(nèi)涵。本書分為8章，內(nèi)容包括紅妝淡抹、黛黑美眉、朱唇若丹、胭脂粉紅、顯貴額黃、眉間翠鈿、喜作粉靨、驚為天人，圖文并茂，內(nèi)容
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