本書分為兩個(gè)分冊(cè)，第一分冊(cè)由杜里奇著，主要介紹了比較美學(xué)的一般觀點(diǎn)，尤其是從中國(guó)美學(xué)中的“味”的范疇、日本古典園林理念等方面論述藝術(shù)的概念。第二分冊(cè)由陳望衡著，主要為其中西方比較美學(xué)的論著，涵蓋了中西方美學(xué)的差異，中西方美學(xué)的對(duì)話與融合。
本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。全書通過對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供
就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)；自席勒始能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌。本書全面系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究，
《中國(guó)美學(xué)之審美境域緣在構(gòu)成論》從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的生命訴求與境域緣在構(gòu)成、中國(guó)美學(xué)思想之境域緣在構(gòu)成論與原點(diǎn)范疇、“致虛”“守靜”思想與審美緣在構(gòu)成論、“有無相生”說與緣在構(gòu)成域之開放性、“陰陽”觀與緣在構(gòu)成思想、“萬物化生”構(gòu)成思想與審美境域緣在構(gòu)成說、“與‘道’合一”說與緣在構(gòu)成論、“誠(chéng)”范疇與審美緣在構(gòu)成論、審美緣
《美學(xué)與人生：靚麗人生的風(fēng)景/人生大學(xué)講堂書系》通過對(duì)美學(xué)基本問題的介紹和闡述，告訴青少年朋友什么是美，什么是丑，以及什么是美的語言、美的體態(tài)、美的本性、美的品質(zhì)，讓青少年朋友了解美、追求美。
本稿分別就儒、道、佛各家美學(xué)思想作了論述；從不同側(cè)面尋找的儒、道、佛三家各家學(xué)說之間的異同。內(nèi)容主要包括：1.儒道佛美學(xué)思想的歷史文化淵源2.儒家美學(xué)思想3.道家美學(xué)思想4.佛家美學(xué)思想5.儒道佛美學(xué)思想的融合6.儒道佛美學(xué)思想的綜合影響例證。 這是中華文化自身的生命力所在,也是弘揚(yáng)民族精神的歷史必然。
面對(duì)20世紀(jì)西方文明經(jīng)歷了的深刻文化危機(jī)，赫勒依據(jù)自身特殊的生活經(jīng)歷，以追求人的個(gè)體的解放和自由為目標(biāo)，展開了有獨(dú)特審美視角的文化批判理論。本書系統(tǒng)地闡述了赫勒的審美文化思想，尤其是她對(duì)現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)、喜劇現(xiàn)象的哲學(xué)思考。
《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊。本期收入的最重要的兩篇文章是譯自《馬克思主義美學(xué)文檔》的力作�！恶R克思主義美學(xué)文檔》是西方學(xué)者對(duì)馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、出版和研究的數(shù)據(jù)庫建設(shè)項(xiàng)目。
本叢書為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“現(xiàn)代文學(xué)中的漢語形象”和“文化全球化與90年代文藝轉(zhuǎn)型”的結(jié)項(xiàng)成果，也是北京師范大學(xué)985工程二期和長(zhǎng)江學(xué)者支持計(jì)劃項(xiàng)目成果。叢書以現(xiàn)代文學(xué)中的漢語形象為研究對(duì)象，在總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)語言傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，為21世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展及其民族性的生成提供新啟迪；同時(shí)，從全球化視角對(duì)近十多年來中國(guó)小
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