山水畫(huà)的表現(xiàn)形式，非常獨(dú)特。畫(huà)家可以驅(qū)山走海，畫(huà)江山無(wú)盡，收千里風(fēng)光于一卷。畫(huà)家們講求起伏聚散，更重虛實(shí)藏露，因而使這些作品，足為人們臥游，美不勝收�；蛘弋�(huà)千巖萬(wàn)壑，層巒疊嶂，教人俯仰其間，不能不嘆天地之大而驚造物的雄奇

趙孟頫，元代著名畫(huà)家，楷書(shū)四大家（歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，他也善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。 《青少年書(shū)法入門(mén)與提高·帝師膽巴碑技法》是趙孟頫代表作碑稿為紙本，楷書(shū)。雅風(fēng)齋主編的《帝師膽巴碑技法

褚遂良，唐朝書(shū)法家，博學(xué)多才，精通文史，曾任諫議大夫、中書(shū)令等職。褚遂良工書(shū)法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、薛稷并稱(chēng)“初唐四大家”；傳世有《孟法師碑》、《雁塔圣教序》等。雅風(fēng)齋主編的《雁塔圣教序碑技法》從用筆特點(diǎn)、結(jié)字規(guī)律、章法布局等方面等都作了較為詳細(xì)的解析，可以說(shuō)《雁塔圣教序碑技法》適合廣大書(shū)法愛(ài)好

《青少年書(shū)法入門(mén)與提高·玄秘塔碑技法》以柳公權(quán)《玄秘塔碑》為編寫(xiě)范本。此碑字體端正峻麗，用筆方圓兼?zhèn)�，富于變化，形成既圓潤(rùn)厚重、開(kāi)闊舒展又剛勁挺拔、法度森嚴(yán)的特點(diǎn)，體現(xiàn)以方取勢(shì)，引筋入骨的柳體風(fēng)格與神韻，故為后世學(xué)柳體者不二選擇。《玄秘塔》結(jié)字挺勁，運(yùn)筆健勁舒展，是柳體的代表作，也是初學(xué)者的*范本。

蘇軾，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他書(shū)法曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，其書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，用筆豐腴跌宕。與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家。 《青少年書(shū)法入門(mén)與提高·蘇軾行書(shū)技法》所講解文字為蘇軾代表作《黃州寒食詩(shī)帖》，此詩(shī)帖用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。后人

本書(shū)法藝術(shù)教育讀本由著名書(shū)法家李鑫華編著。作者對(duì)《顏真卿多寶塔碑》具有深入的研究，運(yùn)用其深厚的書(shū)法藝術(shù)功底和豐富的書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此碑帖的藝術(shù)地位、風(fēng)格特點(diǎn)、基本筆畫(huà)、部首字旁、間架結(jié)構(gòu)、臨習(xí)方法及步驟等，進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)解析。書(shū)中獨(dú)具特色的解讀，不但給讀者提供了便于快捷入門(mén)且易于接受的指導(dǎo)，而且還有書(shū)法藝術(shù)審美及漢字

名人名言 鋼筆行書(shū)字帖

《摹本王羲之草書(shū)法帖技法》介紹了一種從臨摹到創(chuàng)作的學(xué)習(xí)書(shū)法的有效途徑，幫助一般學(xué)習(xí)者達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通、融會(huì)貫通的目的。1.分析、歸納王羲之草書(shū)法帖的特點(diǎn)，提出了王氏法帖“一貼一景”的觀(guān)點(diǎn)。2.從摹本王羲之法帖的筆法特點(diǎn)進(jìn)行了仔細(xì)分析，提出了臨習(xí)王氏法帖的方法步驟。3.運(yùn)用空間。

《多寶塔碑》全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》。天寶十一年（公元七五二年）立，由岑勛撰文，顏真卿楷書(shū)，徐浩題額，史華刻石。碑文三十四行，滿(mǎn)行六十六字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚金靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，歷時(shí)四年始成的故事。

滄米先生以擅畫(huà)人物、山水、牧牛聞名海內(nèi)外，但其一生成就亦是多方面的，當(dāng)其本色，是畫(huà)家，更是書(shū)者。書(shū)畫(huà)而外，詩(shī)詞金石、畫(huà)像碑石、國(guó)學(xué)史文，無(wú)不精通。傳統(tǒng)修養(yǎng)完備，已至通化之境。滄米先生以畫(huà)顯名，晚年書(shū)名亦大顯，觀(guān)者往往不以畫(huà)家書(shū)待之，作為畫(huà)家是為難得。滄米先生書(shū)法自成一格，大致可分為四個(gè)階段：早年（20世紀(jì)50年代-6