本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書對原著所有的章節(jié)，及其中大部分的段落都有評論。在不同章節(jié)之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對尼采的論證以及文本風(fēng)格進(jìn)行解析，同
《審美間體研究：主客完美創(chuàng)生及雙元體驗(yàn)觀》深入淺出地探討了審美活動中主體與客體有趣且精彩紛呈的相互作用情形及其全新的思想價(jià)值表征體，同時(shí)借助當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)的前沿進(jìn)展與實(shí)證材料間接印證了審美間體得以形成的心腦機(jī)制；作者提出了全新的審美解釋理論及若干核心概念，并輔之以翔實(shí)精細(xì)的事?lián)蜕罨闹T多事例樣本，可為愛好美學(xué)與藝
本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。全書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，講述了西方美學(xué)從古希臘、古羅馬到中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展歷史，對各個時(shí)期有代表性的人物及其美學(xué)思想、歷史地位做了清晰全面的介紹，在提及每種現(xiàn)象流派、每個代表人物及其歷史地位與影響時(shí)，力圖以馬克思主義的視角和觀點(diǎn)，給予恰如其分的評價(jià)，以便讀者了解掌
以往的美學(xué)教材，不是哲學(xué)太多，藝術(shù)太少，就是教訓(xùn)太多，思想太少。這本教材則力圖創(chuàng)新，以獨(dú)特的方式與讀者一起思考美學(xué)所歸屬的純粹詩性直觀的領(lǐng)域。全書以人的存在性境域的顯現(xiàn)活動為詩性直觀的根基，形成了一個回到審美活動之事情本身的切實(shí)理路，從而擺脫舊美學(xué)的美的本質(zhì)設(shè)問、主觀一客觀二元對立、審美靜觀等理論陷阱，梳理出了既交美學(xué)
《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國美學(xué)史論中國美學(xué)思想家研究中國文藝美學(xué)研究中國古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書評等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如中國古代審美意識生成機(jī)
“和敬清寂”《茶之書》1906年在紐約首度出版，以優(yōu)美文辭入選美國中學(xué)教科書一百年來用英語介紹東方思想的*富有洞察力的書之一 “媚態(tài)·骨氣·死心”《“粹”的構(gòu)造》憑借西哲之現(xiàn)象學(xué)，剖析日本江戶時(shí)代之審美觀日本思想家對現(xiàn)代主義的抵抗，重現(xiàn)日式“粹”之源泉
本書是教育部面向21世紀(jì)課程教材之一。2001年初版，2006年第二版。受到高校學(xué)生的歡迎，為進(jìn)一步提高質(zhì)量，擬在原有基礎(chǔ)上作適當(dāng)修訂。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論（現(xiàn)象學(xué)）思想的合理因素，建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，發(fā)展我國的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為
本書是美國新實(shí)用主義美學(xué)的代表著作。本書恢復(fù)了美國自己的實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)，將實(shí)用主義置于爭執(zhí)不下的分析哲學(xué)和解構(gòu)主義之間，使之在調(diào)和兩者矛盾的基礎(chǔ)上，對多個主體思想作了推進(jìn)；作者*先從理論上對通俗藝術(shù)進(jìn)行了有力的辨護(hù)；作者指出了，一種后現(xiàn)代社會的新的倫理形式，即所謂趣味倫理或曰審美倫理。
本書是作者近20年來發(fā)表的美學(xué)論文選集，第一篇論審美學(xué)和中國美學(xué)；第二篇論美學(xué)史和西方美學(xué)；第三篇論審美文化和文藝美學(xué)。全書主要以美學(xué)的范式與轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，研究中西美學(xué)理論、學(xué)說、范疇及其變化發(fā)展，探討現(xiàn)代審美學(xué)建設(shè)的基本問題。作者力求拓寬學(xué)術(shù)視野，將美學(xué)理論與美學(xué)史、審美學(xué)與中西美學(xué)、基礎(chǔ)美學(xué)與應(yīng)用美學(xué)等在研究中結(jié)合
有什么樣的思維文化，就必有什么樣的美學(xué)話語。中國審美文化之所以具有獨(dú)特的民族性特征，根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽兩儀思維與中國審美文化》聚焦于“陰陽兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式，全面研討了這一思維范式與中國審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系，深入解讀了這一思維范
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