意畫格字帖是以畫內(nèi)組格、組格成畫的方式構(gòu)成的一種全新的硬筆書法版式，可謂國內(nèi)首創(chuàng)，獨(dú)一無二�！兑猱嫺褡痔�(硬筆書法獨(dú)創(chuàng)版式)》(作者*)將精美的圖畫、俊逸的硬筆書法和膾炙人口的中國古代詩詞名句巧妙地融為一體，同時(shí)展現(xiàn)在讀者眼前，既是一幅字又是一幅畫，令人耳目一新�！兑猱嫺褡痔�(硬筆書法獨(dú)創(chuàng)版式)》版式新穎，內(nèi)容經(jīng)典，它

蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄，被稱為最能代表宋代書法成就的書家，合稱為“宋四家”，他們的書法追求的是以文章才學(xué)為根基的個(gè)體心性的自然流露，將藝術(shù)素質(zhì)作為書法要義推到至高無上的位置。蘇、黃的墨寶成為中國古代社會最瑰麗的文化遺存，既延續(xù)著中國文人的精神傳統(tǒng)，又光大著文人書法的輝煌殿堂。以“宋四家”為代表的宋代書法家創(chuàng)造了中國書

原經(jīng)文用鋼筆直接在書本上抄寫，抄經(jīng)是一項(xiàng)很好的修持，經(jīng)典上說，書寫經(jīng)之一行半句，能成就大愿，抄經(jīng)經(jīng)典殊勝行，功德詳見于諸多大乘經(jīng)典。無著菩薩亦云，抄經(jīng)有五種功德，一者可以親近如來，二者可以攝取福德，三者亦贊法亦是修行，四是可以受天人等的供養(yǎng)，五者可以滅罪，由上可見，抄經(jīng)功德何等殊勝。手抄經(jīng)主要用意在于修養(yǎng)身心，培養(yǎng)禪定

《弘一法師書：佛說阿彌陀經(jīng)三種》精選弘一法師一九二三年、一九三二年和一九三六年恭誠抄經(jīng)之精妙作品，代表著弘一法師弘法書早中晚三期之矮、方、瘦各自不同的風(fēng)格�！逗胍环◣煏�：佛說阿彌陀經(jīng)三種》的出版可以讓讀者從中了解到弘體書風(fēng)發(fā)展之軌跡脈絡(luò)和演變，供書法愛好者進(jìn)行臨摹與收藏。

《漢隸魏碑字典》該書匯集了大量流傳于世的漢隸魏碑書法字跡。這些字跡或?yàn)t灑、或飄逸、或雄美，總之，都各有特點(diǎn)，令人美不勝收。漢隸魏碑書法字典的匯編，為研究漢字字形演變，字體的演變，對研究書法史，書法文化發(fā)展史、書法文獻(xiàn)整理，以及對研究民間漢字的興廢有很大的幫助和作用。相信這本書也對當(dāng)代書法家書法創(chuàng)新和突破提供新的思路和見

等慈寺碑集字古詩

高余豐草書論語

本書為北京市精品教材。本書是針對高等教育書法學(xué)科的“書法美學(xué)”課程而編寫，對中國書法美學(xué)的做了系統(tǒng)的梳理，表現(xiàn)出良好的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書共分為五章，分別是：（一）緒論；（二）書法藝術(shù)的基礎(chǔ)；（三）書法的形式美；（四）書法的意境美；（五）中國傳統(tǒng)文化思想對書法藝術(shù)的影響。

吳昌碩于書、篆刻皆精，對我國篆刻藝術(shù)有重大影響，《吳昌碩篆書字典》是對吳昌碩篆刻藝術(shù)的總結(jié)，為讀者集中展示他的藝術(shù)成果。《吳昌碩篆書字典》收字頭近兩千個(gè)，字體約萬枚，每個(gè)字頭下收吳老各個(gè)時(shí)期、各種結(jié)體的篆書字跡�！秴遣�碩篆書字典》選字豐富、典型，集中展示了吳昌碩篆書藝術(shù)的發(fā)展源流�！秴遣�碩篆書字典》所列字頭采用簡體字，

齊白石于書、篆刻皆精，對我國篆刻藝術(shù)有重大影響，《齊白石篆書字典》是對齊白石篆刻藝術(shù)的總結(jié)，為讀者集中展示他的藝術(shù)成果。本書收字頭近兩千個(gè)，字體近萬余枚，每個(gè)字頭下收白石老人各個(gè)時(shí)期、各種結(jié)體的篆書字跡。《齊白石篆書字典》選字豐富、典型，集中展示了齊白石篆書藝術(shù)的發(fā)展源流。《齊白石篆書字典》所列字頭采用簡體字，但字范仍