全書以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,系統(tǒng)講授古希臘以來不同歷史時期具有代表性的文學理論觀點和文藝思潮,并通過對這些觀點和思潮進行梳理、分析,繼而從歷史的角度,勾連出各種觀點、思潮之間的相互聯(lián)系,揭示西方文學理論發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律。全書16章,由古希臘文論、古羅馬文論、中世紀文論、文藝復興時期文論、文藝
世界文學簡史（精編故事版）
自后現(xiàn)代以來，尤其是自解構(gòu)主義以來，人們幾乎已經(jīng)習慣于反對任何宏大的、成體系的話語，但經(jīng)驗本身，又確乎需要經(jīng)過組織才能被理解。一端是文本研究的瑣細，一端是宏觀研究的空疏，一端是文學閱讀的直觀的經(jīng)驗性，一端是文學史研究的抽象的統(tǒng)一性，如何填補這兩極中的空白，最終取決于我們構(gòu)設(shè)出怎樣的“中層理論”。所謂“中層理論”，絕不會
本書是作家楊典若干年來積累的一些讀書隨筆、寫作觀念或偶然記下的書話之集錦。書中共收錄三十二篇文章，而所涉及的作家與作品至少數(shù)倍于此。作者不僅用極具個性的語言對古今中外一些或經(jīng)典、或冷門的作品進行了解讀，同時還將自己對于人生，對于寫作的思索融入其中，最終提出了獨到的觀點與見解。這些文章并非體系化的書評，亦非理論化的文論，
本書是詹姆遜的《社會形式詩學》的第三部。在某種意義上，該書是一部特殊形式的19世紀現(xiàn)實主義小說史，它從社會和文化歷史切入，論述現(xiàn)實主義的形成、發(fā)展和特點，以及它與意識形態(tài)和社會歷史的關(guān)系�，F(xiàn)實主義本身既是一種文學現(xiàn)象，也是社會生活性質(zhì)的象征。生活經(jīng)驗并不具有敘事形式，但通過選擇和組織加工可以賦予它那種形式，使實際經(jīng)驗情
解構(gòu)主義的興起是20世紀西方文學理論非常重要的事件之一�！督鈽�(gòu)：理論與實踐（外國文學研究文庫-第三輯）》提綱挈領(lǐng)，勾勒解構(gòu)主義源流，描繪解構(gòu)主義批評實踐，讓讀者盡可能地接近解構(gòu)主義艱深的思想核心和復雜的思想背景。著者諾里斯對理論有高屋建瓴的通透感，下筆游刃有余，分析闡釋平易近人，因此，它與另外一部解構(gòu)主義導論經(jīng)典《論解
《現(xiàn)實主義幻象：從巴爾扎克到阿拉貢/外國文學研究文庫·第三輯》從寫作的技巧和風格切入，以“現(xiàn)實主義幻象的產(chǎn)生”為研究對象，按照時間順序，在巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑、阿拉貢等五位作家創(chuàng)作的內(nèi)容主線中，闡明了“正統(tǒng)的現(xiàn)實主義已經(jīng)被現(xiàn)實主義者們自己（先行）瓦解”以及“才華橫溢的現(xiàn)實主義作家至少在兩個層面卜是幻覺制造者”
《文化現(xiàn)代主義》一書基于知識形態(tài)，探源現(xiàn)代主義理論體系的未完成問題，指出受“現(xiàn)代性”與“審美現(xiàn)代性”等大話語遮蔽，也由于文學的傳統(tǒng)人文知識框架的束縛，對現(xiàn)代主義文學在認知路徑上存在欠缺，從而造成其理論體系的不完善而處于未完成狀態(tài)。具體而言，在知識形態(tài)上一直缺乏技術(shù)與媒介知識視角等。對此，本書突破原有局限于文學發(fā)展的認知
這是一部探討新舊文學體系的學術(shù)專著。作者認為新文學也即現(xiàn)代文學是走向世界（具體說是西方世界）的文學，與古典文學不可同日而語，新舊文學可以并存，但不可兼容，走的不是一條道。新文學審美是一種現(xiàn)代性的、全球化的審美，是對傳統(tǒng)“和樂”文化的破壞與突圍，充分表現(xiàn)了果敢創(chuàng)新的動能。早在19世紀中后葉，英國學者哈·麥金
本書對生態(tài)文學的起因、內(nèi)涵、特征、貢獻以及生態(tài)文學研究方法進行了論證，對"生態(tài)文學""生態(tài)批評"等基本術(shù)語做了界定，闡述了生態(tài)文學的思想基礎(chǔ)、歷史地考察和評價了歐美生態(tài)文學和西方生態(tài)思想的發(fā)展及其主要成就，對生態(tài)文學的思想及其生態(tài)審美進行了研究，是第一部歐美生態(tài)文學教材，也是高等
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