本書《土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性想象》，乃商務(wù)印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇，此兩本論著，為法國新認(rèn)識論奠基人巴什拉對“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學(xué)研究的“屬土”部分。本書沿上篇（《土地與意志的遐想》）之研究徑路，藉助文學(xué)材料，對扎根夢想及作為憩息形象的地下生活進
卡西爾繼承并發(fā)展了康德有關(guān)形式的思想，把康德用來說明自然科學(xué)現(xiàn)象的“圖式”發(fā)展為廣義的能夠說明人類一切文化現(xiàn)象的“符號”，把康德的理性批判拓展為文化批判，從而構(gòu)筑了自己的符號形式哲學(xué)體系。作者以宏大的視野在該書三卷中（第一卷《語言》、第二卷《神話思維》、第三卷《知識現(xiàn)象學(xué)》）探討了人類文化的三種主要形態(tài)及其建構(gòu)的核心形
本書是“勞特利奇哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀叢書”之一，是一部關(guān)于維特根斯坦早期代表作《邏輯哲學(xué)論》的經(jīng)典導(dǎo)讀。作者在書中按照原著七大論題的寫作順序?qū)ξ谋具M行了逐段逐句的串聯(lián)解讀，并引介多方學(xué)術(shù)觀點，對核心問題及爭論段落進行著重探討。本書還介紹了維特根斯坦的思想來源，論述了其對弗雷格、羅素思想的傳承與批判，深入地探討了《邏輯哲學(xué)論》的
克爾凱郭爾(1813-1855),丹麥哲學(xué)家、神學(xué)家及作家,被視為存在主義之父。在西方哲學(xué)的發(fā)展歷史中,克爾凱郭爾可以說是其中一位比較特殊的哲學(xué)家。在他生前,他的思想和著作都無人問津,鮮有人研究,在死后的半個多世紀(jì)后,他對西方世界的影響漸漸凸顯。本書旨在深入淺出地全面介紹克爾凱郭爾的哲學(xué)體系,并將對克爾凱郭爾的學(xué)說與生
本書以羅素的理想社會探索為主線，系統(tǒng)闡釋了羅素的政治哲學(xué)思想。綜合來說，羅素所構(gòu)想的理想國家就是社會主義國家，之所以選擇這一制度，是羅素人性論和倫理思想應(yīng)用在社會政治上的結(jié)果，是他依據(jù)人性和善惡價值標(biāo)準(zhǔn)在改造社會現(xiàn)實所做出的選擇。如何建構(gòu)這樣的社會？羅素從政治、經(jīng)濟、教育、婚姻等角度提出了一些建議，他認(rèn)為現(xiàn)實社會的諸多
或許我們應(yīng)該預(yù)料到，我們在《論預(yù)定與恩典》中看到的那種和平主義的教義充其量只能忍受某些令人不安的緊張，這是試圖使幾十年間都沒有辦法達成和解的派別達成和解所付出的代價。盡管如此，萊布尼茨在這里所做出的承諾似乎是合理的，與他整個生涯所確立的立場是一致的。但是，這種觀點的哲學(xué)含義既重大，又令人煩惱。在眼下的作品中，萊布尼茨并
本書梳理了早期近代思想家關(guān)于“存在”及“自我意識”的重要論述，從思想史和18世紀(jì)啟蒙運動歷史背景兩個方面說明了盧梭探討“存在的覺知”的理論起點與原因；通過對“存在的覺知”進行文本解讀，分析了它在三個不同文本中呈現(xiàn)的目的與意涵，澄清了“存在的覺知”與“經(jīng)驗認(rèn)識”、“本真性”、“幸�！敝g的關(guān)系，并嘗試揭示“存在的覺知”超
本書為復(fù)旦大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師張汝倫教授研究德國哲學(xué)具心得的代表性論著，研究對象包括康德、黑格爾、馬克思、狄爾泰、胡塞爾、海德格爾、卡爾·施密特、伽達默爾、阿倫特和哈貝馬斯等近現(xiàn)代德國最重要的哲學(xué)家。由于他們的思想影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了德國的范圍，因而具有世界意義。作者不是以學(xué)院哲學(xué)的方式，而是從哲學(xué)與時代的互動關(guān)系出發(fā)，
盧克萊修的《物性論》是西方文學(xué)史上的瑰寶，融合了荷馬開創(chuàng)的史詩傳統(tǒng)和赫西俄德開創(chuàng)的說教詩傳統(tǒng)，為此后兩千年的西方哲學(xué)長詩確立了典范。它不僅與維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》和奧維德的《變形記》同為古羅馬最杰出的長詩，也是西方思想史上的核心文獻，在宗教神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書中的原子論和唯物論
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