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《電影倫理學》作為一部學術(shù)著作，借鑒了已有的人文社科相關(guān)成果（如美學、哲學、文藝學、教育學等學科的研究范式和學術(shù)智慧），共分七章，對電影倫理學的誕生與發(fā)展、電影生產(chǎn)倫理、電影傳播倫理、電影接受倫理、電影批評倫理、電影教育倫理等方面進行了全面的闡釋。全書結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容詳實，案例豐富，初步建構(gòu)起獨有的話語體系和學術(shù)體系，力
本書在文明互鑒的視域下，從多個維度對圣經(jīng)猶太倫理與先秦儒家倫理兩種倫理范型的歷史淵源、時代背景、體系架構(gòu)、基礎(chǔ)、原則、內(nèi)容、特征、嬗變歷程、傳承影響、當代價值等進行全方位的比較研究。通過跨文化、跨文明的比較研究，在傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理、民族倫理與世界倫理之間形成張力，完成傳統(tǒng)倫理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，形成民族道德認知、道德認同和
你是否無法接受自己的缺點、弱點、自私、骯臟、仇恨？ 你是否對自己很嚴苛，不允許自己犯錯？ …… 人人內(nèi)心皆有陰影。絕大多數(shù)你不想、不愿、不敢直面的內(nèi)心部分是陰影所在。 本書讓我們知道，陰影是自我的一部分，更是讓生命更具活力的源頭。只有勇敢地面對，才能駕馭。 從認識、忍受到擁抱陰影，這是一場
本書是日本互聯(lián)網(wǎng)傳奇人物西村博之寫給年輕一代的不卷，少內(nèi)耗的覺醒指南。在內(nèi)卷和內(nèi)耗日益嚴重的今天，如何把人生過得輕松，過得自在？工作、自處、消費觀、人際關(guān)系、調(diào)整心態(tài)……這些都是年輕人在成長路上需要直面的困惑，如果想在千變?nèi)f化的世界中處處得心應手，人生的必要之事就是把自己放在第一位，這是輕松
這不是一本教人如何整理收納，也不是鼓吹成為極簡主義者的書，而是帶領(lǐng)我們重新審視自己與物品之間的關(guān)系，喚醒早已遺忘的、對生活之美的喜悅。藤岡南通過一個個增加物品數(shù)量的生活，重新確認接下來要怎么度過這一生的核心價值。生活、自我輿時間是無法分割的，如果你感覺生活一陳不變或失去方向，不妨試一次，一定會有收獲。選擇100項物品意
本書內(nèi)容包括：做生活的哲學家；回答基本問題,建立生活信念；生活是指具有內(nèi)在指向性和直接目的性的生命活動；生活是人們用來滿足生命本性需要的功能活動；生活是人生的根本目的；生活的根本法則就是宜生；生活的目的就是追尋和創(chuàng)造適宜的生活；將宜生作為生活的真正信仰等。
本書講解了作者的理論“幸福的6H法則”，即人、快樂、幽默、助人、希望、健康為帶來幸福的六大要素。作者從這六大要素是什么、為什么重要以及如何做出相關(guān)的具體行動這幾方面進行講解，倡導人們關(guān)注事物的積極面，多做出實際行動，多進行付出與奉獻，助人助己。作者強調(diào)從細節(jié)入手，對自己的思維與行為方式進行優(yōu)化，提升個人修養(yǎng)與生活質(zhì)量。
本書辯護了多元相對主義視野下，中國哲學和西方哲學在核心觀念上的差異。在本書中，作者提出了一個頗具雄心且極其重要的新的道德相對論。他并非是擁護典型的相對論，即任何立場都是可以的，而是從一個相對論者的立場出發(fā)，反對那種可替換的理論，即并非只有一個永恒的真理的觀點。
技術(shù)專家制（“Technocracy”，國內(nèi)也翻譯為專家治國論、技術(shù)統(tǒng)治論、技治主義等）主張科技專家按照科學原理、技術(shù)原則來運行和治理社會，是當代政治（哲）學、公共管理學、科技哲學等學科的研究熱點，同時是當前政治運行、公共管理、社會治理等領(lǐng)域的重要特征。本書主要研究三個問題。一是講清楚技術(shù)專家制的核心原則、理論傳統(tǒng)、歷
“無論怎么努力都做不好”“運氣怎么這么差”。想必很多人都會有這樣的想法。當下，焦慮度日的人在激增。然而也有另一群人，即使面臨環(huán)境的壓力，也能處理好人際關(guān)系、金錢、工作、戀愛等問題，讓生活充實而順利。出現(xiàn)這種差異的最根本原因便是思維方式的不同。因此，適當轉(zhuǎn)變視角，一切就可能發(fā)生翻天覆地的變化。本書寫給正處于焦慮與負面情緒
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