《中國(guó)孝文化叢書·以孝勵(lì)人：孝與古代旌表制度》重點(diǎn)論述孝對(duì)旌表制度形成的作用、旌表歷代孝楷模的案例以及由此所產(chǎn)生的影響。旌表制度是中國(guó)古代歷代王朝倡導(dǎo)封建禮教，為道德優(yōu)秀的人樹立如匾額、碑石、牌坊等物化標(biāo)志對(duì)其進(jìn)行彰顯和標(biāo)榜，以美化風(fēng)俗、教化民眾的一種制度。它直觀而準(zhǔn)確地折射著中國(guó)古代社會(huì)的道德精神，是中國(guó)古代社會(huì)文化
明代袁了凡所著訓(xùn)子善書。其現(xiàn)身說法，從“立命”、“改過”、“積善”、“謙德”四方面闡明“命自我立，福自己求”的主張，兼融儒、釋、道三家思想，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”。 清康熙帝撰，其子雍正帝筆述。以圣人之筆記圣人之言，兼含修身、齊家、治國(guó)、平天下之道。字字切于身心，語語垂為模范。
中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離。重視家庭教育，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中
張樂群編著的《畫說中華孝典》以“二十四孝”故事和歷代傳頌的孝道故事為藍(lán)本，樂群先生精心繪制每一幅圖畫，力求做到域與文通、文與意合，使人觀畫便知文意、讀文更解畫意�！懂嬚f中華孝典》以圖文并茂的形式，向讀者傳遞著中華民族歷久彌新的孝文化，讀之讓人不忍釋卷。
《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》主要講述了，曾國(guó)藩家族后裔人才輩出，盡管與曾國(guó)藩本人獨(dú)特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系，在為數(shù)眾多的有關(guān)曾國(guó)藩及其家族研究的出版物中，尚未見有曾國(guó)藩家族家訓(xùn)的專輯供讀者品評(píng)、探析。 《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》的筆者通過多方收集資料，從中節(jié)選出有參考價(jià)值的篇章，按照“訓(xùn)主簡(jiǎn)介”、“原文”、“注釋”、“譯文
《顏氏家訓(xùn)》是古代家庭教育的經(jīng)典著作。本書詳述立身處世之法，辨正時(shí)俗謬誤，兼論音韻筆畫，考證典故，品評(píng)文藝，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的知識(shí)。文筆樸實(shí)，內(nèi)容多可取。一千四百年間，公認(rèn)為家訓(xùn)之祖，書中蘊(yùn)涵著中華民族的智慧，閃爍著傳統(tǒng)美德的光輝。
此書曾是明代前期藩王晉府藏本，書中鈐有『晉府書畫之印氣『敬德堂圖書印氣『子子孫孫永寶用』等印O明代藏書家唐順之後人唐辰（字良士》也曾收藏此書，書中鈐有『唐辰氣『昆陵唐良士藏書』藏書印。後又迭經(jīng)季振宜、徐乾學(xué)等名家遞藏，再入天祿琳瑯，經(jīng)乾隆御覽。書中鈐有『季振宜印氣『滄葦氣『乾學(xué)之印氣『健菴氣『崑山徐氏家臧氣『乾隆御覽
父母是賜予我們生命的人，是世間疼愛我們的人。他們教會(huì)我們邁出人生的第一步，從此我們走得踏踏實(shí)實(shí)、堂堂正正；他們教會(huì)我們說一句話，從此我們的話擲地有聲、一諾千金；他們哺育我們成長(zhǎng)，從此我們將人生路走成一條康莊大道，路邊開滿鮮花；也是他們教會(huì)我們要感恩世界，教我們善待周圍的每一個(gè)人。因此，不管時(shí)代如何變遷，“孝心”永遠(yuǎn)不應(yīng)
教育部制定《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神，是要培養(yǎng)新一代公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，擁有創(chuàng)新精神和開放的視野，提升包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。并對(duì)語文課外閱讀做了具體而明確的量化規(guī)定，指定和推薦了具體的課外閱讀書目。為了有效實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)中小學(xué)生指定的閱讀目標(biāo)，
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