中國(guó)玉文化有7000年的歷史．在史前原始部落巫術(shù)盛行的歲月中，玉被作為人間與上天溝通的神器；在帝王統(tǒng)治天下的年代里．玉作為王權(quán)至高無(wú)上的象征；在等級(jí)森嚴(yán)的禮儀社會(huì)下，玉又是王公貴族不同身份的代表：對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的，莫過(guò)于儒家文化中“君子比德于玉”的人格規(guī)范。這種道德觀念在中國(guó)一直流傳了兩干多年。玉還被看做是天地精

海外珍藏中華瑰寶 彩陶 唐三彩

明代末期鼻煙開始傳入中國(guó)，鼻煙壺應(yīng)運(yùn)而生，其名貴而豐富多樣的材質(zhì)，精致考究的制作，小巧玲瓏的造型，在中國(guó)曾蔚成收藏之風(fēng)，在海外也是博物館的重要藏品之一。鼻煙壺名貴材質(zhì)有金屬、玻璃、瓷、玉石、水晶、瑪瑙、碧玉、玉髓、寶石、綠松石、琥珀、玳瑁、珊瑚、象牙、犀角、青金石等；使用了多項(xiàng)復(fù)雜工藝，成為中國(guó)工藝美術(shù)的集大成者。

中國(guó)國(guó)家博物館收藏文物100多萬(wàn)件，《中國(guó)國(guó)家博物館展品中的100個(gè)故事》只談了其中的100件，堪稱萬(wàn)里選一。但每篇介紹都是一把鑰匙，打開了這件文物背后的一扇大門，從中可以更清楚地看到它的精彩，它的榮耀，甚至是它的苦難。而在100扇大門連成的地平線上，冉冉升起的正是祖國(guó)歷史的無(wú)限輝煌。

《秦晉豫新出墓志蒐佚（套裝1-4冊(cè)）》將陜西、山西、河南新出土的墓志七百余方匯為一編，史料價(jià)值較高，可以為文史研究者提供很多未新史料，從而解決諸多未決之題。文后附相關(guān)墓志索引，以便讀者檢索。

太古肇始，史河悠長(zhǎng)。自遠(yuǎn)古時(shí)代，丹土遺址就已成為東夷強(qiáng)盛部落繁衍生息的重要領(lǐng)地，在華夏東部依山近海的古老土地上，歷數(shù)萬(wàn)年之久。隨著考古工作的深入和出土文物的佐證，早在4800年前，這塊熱土上就有了海岱地區(qū)最早的城--丹土，就有了東夷人的聚落，成為燦爛悠久的中華文明不可分割的組成部分。 丹土遺址位于山東省五蓮縣潮河鎮(zhèn)丹

馬騁、楊寒橋所著的這本《中國(guó)名窯遺址叢書：龍泉窯》通過(guò)對(duì)龍泉窯遺址的自然環(huán)境、窯場(chǎng)、窯具、工藝、技藝傳承、產(chǎn)品瓷片、行業(yè)形態(tài)、貿(mào)易流通等的考察，較系統(tǒng)地還原龍泉窯作為一代名窯之所以獲得成功的產(chǎn)品工藝特征、瓷業(yè)社會(huì)和瓷業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式。同時(shí)，通過(guò)對(duì)其歷代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化形態(tài)和審美趣味等方面，去發(fā)現(xiàn)龍泉窯作為一代名

本書所收為岳麓書院藏秦簡(jiǎn)《數(shù)》，共有二百三十六個(gè)編號(hào)，另有十八枚殘片。全書分類編排為租稅類算題、面積類算題、營(yíng)軍之術(shù)、合分與乘分、衡制、其他、殘片等。

全書共10冊(cè)。出土壁畫資料豐富的省區(qū)單獨(dú)成冊(cè)，或?yàn)樯�、下�?cè)；其余省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)地域相近或所收數(shù)量多寡，編為3冊(cè)。全書設(shè)前沿、中國(guó)出土壁畫分布示意圖、中國(guó)出土壁畫分布地點(diǎn)及時(shí)代一覽表。每?jī)?cè)有概述。本冊(cè)內(nèi)容包括北京、江蘇等地區(qū)的壁畫。

張繼禹編著的《中國(guó)道教神仙造像大系(精)》內(nèi)容介紹：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內(nèi)外，無(wú)不遍布著道教的尊神。三界萬(wàn)神皆為大道衍化之象。因?yàn)榇蟮罒o(wú)處不在，所以道教神靈也無(wú)處不有。道教神靈名號(hào)雖然千差萬(wàn)別，但歸根結(jié)底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬(wàn)物的本