本書從經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科交叉的視角，從理論上解釋了人們在私人參與和公共參與之間的循環(huán)。赫希曼發(fā)現(xiàn)人們在私人參與和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務(wù)中，有時候會拿出較多時間參與公共事務(wù)，進(jìn)而重點對原因加以解釋。同時，他強調(diào)，其理論要在合適的參考框架下分析，否則就無法評估從私
自從1986年德國學(xué)者烏爾里�！へ惪顺霭妗讹L(fēng)險社會》一書以來，“風(fēng)險社會”理論受到刑法學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科的國內(nèi)外學(xué)者的重視。但從公安學(xué)的角度來看，理查德·V·埃里克森教授和凱文·D·哈格蒂教授合著的《風(fēng)險社會中的警務(wù)》一書填補了“風(fēng)險社會”理論在該學(xué)科內(nèi)運用的空白。該著作運用風(fēng)險傳播的模型分析了警務(wù)與社會的關(guān)
本書為國家社科基金后期資助項目。本書根據(jù)黨的十九大報告指出的“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，探討公共服務(wù)論是建構(gòu)現(xiàn)代化國家治理體系的基礎(chǔ)，具體論證現(xiàn)代化治理是要求運用公共服務(wù)基本思想規(guī)范行政行為，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，規(guī)范約束公權(quán)力，促進(jìn)公權(quán)力為社會主體服務(wù)。本書認(rèn)為，探索公共服務(wù)論是具體行政行為的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)
全國民政行業(yè)職業(yè)技能競賽是推動我國民政行業(yè)高技能人才隊伍建設(shè)的重要手段之一。通過職業(yè)技能競賽，有助于發(fā)現(xiàn)和選拔民政行業(yè)高技能人才，促進(jìn)人才隊伍建設(shè)，提高職業(yè)技能整體水平。本書內(nèi)容在借鑒世賽、國賽的有效做法，充分研究、梳理10年以來組織民政行業(yè)賽成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確競賽申報、編制方案、組織實施、競賽總結(jié)等工作要求，堅持
全書較為完整地闡述了馬基雅維利的君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論，并對意大利長期戰(zhàn)爭分裂的原因進(jìn)行了總結(jié)，同時提出了實現(xiàn)意大利統(tǒng)一的方案——建立強有力的中央集權(quán)國家。本書試圖把但丁的統(tǒng)一思想與君權(quán)思想付諸實現(xiàn)，盡可能深入權(quán)術(shù)問題，直接向君主提出種種實行的辦法，一針見血地揭示了君主成功的關(guān)鍵以及政治藝術(shù)的秘密，入木三分地分析了當(dāng)
本書從全球角度系統(tǒng)地介紹了公共信息資源開放的背景、基礎(chǔ)理論、政策發(fā)展動態(tài)、實踐典范以及開放效果等內(nèi)容，并對如何穩(wěn)步提升我國公共信息資源開放進(jìn)程給出了建議。全書以探索全球公共信息資源開放的時代背景開篇，并對學(xué)術(shù)界相關(guān)研究進(jìn)行了分析，歸納整理了相關(guān)理論與研究方法。在此基礎(chǔ)上，用三篇回答了公共信息資源開放研究中的三個重要問題
本書以西方生態(tài)民主為研究對象，具體探討其興起、定位及對傳統(tǒng)民主的超越。關(guān)于西方生態(tài)民主興起的研究，主要聚焦于生態(tài)民主理論家對先行的、興起于20世界70年代的生態(tài)權(quán)威主義所作的批判及對生態(tài)與民主相容性進(jìn)行的證明，就此證成生態(tài)民主的合法性。關(guān)于西方生態(tài)民主的定位問題，首先認(rèn)同普遍的看法，即生態(tài)民主是一種用民主方式應(yīng)對生態(tài)問
本書是布爾迪厄于法蘭西公學(xué)院開設(shè)課程論國家的講稿，橫跨19891992三個學(xué)年�！墩搰摇返闹匾栽谟诓紶柕隙�?qū)σ磺薪y(tǒng)治形式所特有的社會學(xué)關(guān)注，而在各個場的生成及運行中，國家都在場。布爾迪厄設(shè)想的總體理論要求對國家做一種專門的分析。國家既不能化約為服務(wù)于統(tǒng)治階級的權(quán)力機器，也不能化約為消除沖突的中立場所：它在強烈分化的
. 19世紀(jì)末，近代中國逐漸開啟政體變革進(jìn)程，君主立憲與民權(quán)共和成為當(dāng)時兩大相互競衡的政體轉(zhuǎn)型路徑。本書著重探討、分析儒家傳統(tǒng)和君主政治與共和政治的關(guān)系，闡釋儒家傳統(tǒng)與近代共和之間并非截然對立，而是義理共振、相互塑造。論證思路方面，本書區(qū)別于文化儒學(xué)和政治儒學(xué)的研究范式。文化儒學(xué)著力于更新儒家文化以嫁接西方現(xiàn)代政治，而
本書圍繞當(dāng)代政治哲學(xué)中的重要議題，通過平等理論、正義理論、中立性問題、公共理性問題四個部分，闡述了德沃金的資源平等理論、羅爾斯的正義理論、承認(rèn)理論、全球正義理論、政治哲學(xué)的自由主義中立論轉(zhuǎn)向、公共理性的構(gòu)建等一系列問題，有助于讀者深入理解當(dāng)代政治哲學(xué)中的重要議題，加深對平等、正義等核心政治哲學(xué)概念的體認(rèn)。
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