清代史學(xué)是中國傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的*后一個階段，清代史學(xué)思想表現(xiàn)出了與宋明史學(xué)思想極不相同的特點：征實求真，追求獨得，重視辨析經(jīng)史關(guān)系。另外，和前代相比，其還具有某種啟蒙特色。正是由于這些因素，晚清以后，傳統(tǒng)史學(xué)開始向近代史學(xué)跨越。《清代史學(xué)思想卷》以時間為序，分清初、乾嘉時期、嘉道之際三個階段，分別論述。尤其對清代史學(xué)思想
近代前期，是中國史學(xué)從古典史學(xué)向近代新史學(xué)轉(zhuǎn)變的時期。這時的史學(xué)思想，繼承了傳統(tǒng)史學(xué)思想又突破了傳統(tǒng)史學(xué)的范圍，對此后的史學(xué)思想有很大的影響�！督穼W(xué)思想前卷》共分兩編，分別從新時期古代史學(xué)思想的延續(xù)和發(fā)展、西學(xué)對中國史學(xué)近代化的作用兩部分進行闡述，表現(xiàn)了這一時期的中國學(xué)人，對歷史本體、學(xué)習(xí)西方的認(rèn)識都在逐漸深入，由
《歷史文獻學(xué)思想卷》著重從思想上總結(jié)中國歷史文獻學(xué)的成就和理論價值，探討了文獻典藏的理念、價值論和方法論，歸納了文獻分類中所蘊含的思想，發(fā)掘了文獻�？钡睦碚摵头椒ㄕ摚治隽艘晒疟�?zhèn)嗡枷氲某删�、特點和方法體系。發(fā)覆釋疑，見微知著。作者還注意研究金石學(xué)在文獻考證中的作用和特點，并以闡釋學(xué)的方法，分析歷史文獻傳注的特色，闡發(fā)
秦漢時期史學(xué)是在諸子學(xué)的受挫、復(fù)興與嬗變中形成的，是中國史學(xué)民族精神形成的時期。以《史記》、《漢書》為代表的史學(xué)遺產(chǎn)是中國各個民族創(chuàng)造出來的文化結(jié)晶用漢文字寫出來的。在封建關(guān)系成長時期產(chǎn)生的秦漢史學(xué)，反映出中華民族形成發(fā)展過程，又對統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展起了積極的作用�！肚貪h史學(xué)思想卷》展示出豐富多彩的兩漢史學(xué)，闡明了古
先秦時期是中國史學(xué)思想的萌芽時期，先秦時期人們對先祖的謳歌、崇敬和追憶，形成了中國歷史上上慎終追遠的傳統(tǒng)，同時歷史意識成為凝結(jié)部族的內(nèi)在力量；有了文字記載以后，歷史意識逐步成熟�！断惹厥穼W(xué)思想卷》全面、深入地分析了先秦時期中華民族歷史意識的形成和特點。
《歷史盛衰論卷》通過對歷代歷史盛衰論變化與發(fā)展的論述，系統(tǒng)討論了彰往察來、殷鑒思想、資治觀念，人才觀以及盛衰大勢論等，展示了傳統(tǒng)史學(xué)中歷史盛衰論的豐富內(nèi)涵，論說歷代興衰論中包含的民為邦本、憂患意識，由諸多方面進而思考這些思想在安邦治國中的重大的價值及其對歷史發(fā)展的大勢產(chǎn)生的影響。
魏晉南北朝是中國古代史學(xué)思想發(fā)展史上一個承前啟后的歷史階段，為傳統(tǒng)史學(xué)奠定了基本規(guī)模和格局。史學(xué)在這一時期，逐步從經(jīng)、子門類中分離出來，蔚為中國學(xué)術(shù)之大宗。《魏晉南北朝史學(xué)思想卷》采用縱貫橫通的論述方式，既有對魏晉南北朝史學(xué)思想發(fā)展的宏觀研究，也有對這個時期的主要史家的史學(xué)思想的微觀考察。全書考察了魏晉南北朝時代特征與
《趣味人類簡史》特點：1.古人很潮團隊聯(lián)合微信大號“懵逼的歷史”打造的全新“古人很潮comic”系列古人很潮comic是“古人很潮”團隊歷時一年、精心打磨的歷史爆笑漫畫系列，在趣味科普的同時，融入漫畫和各種爆笑梗，閱讀起來更直觀、更爆笑、更漲姿勢，三分鐘無壓力即可讀完一篇文，可讀性極強。2.自媒體大V加成，全網(wǎng)閱讀量過
《史學(xué)探徑集》收錄作者論文43篇，這些論文分為黑人史研究、口述史研究、加拿大史研究和在國外發(fā)表和演講的英文論文集演講稿。作者楊立文，北京大學(xué)歷史學(xué)系歐美近現(xiàn)代史教研室教授。于1953年考入北京大學(xué)歷史學(xué)系，1958年畢業(yè)留校，1996年退休。楊先生專業(yè)特長和研究方向為美國黑人史、口述史學(xué)、加拿大史等。早在1956年就曾
四年前，尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》橫空出世，顛覆了我們關(guān)于人類進化的認(rèn)知。2016年，他的《未來簡史》再度驚艷四座，刷新了我們對未來的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮�，F(xiàn)在，簡史三部曲收官之作《今日簡史》推出，將目光聚焦到當(dāng)下，直面今天關(guān)乎我們每個人命運的問題和挑戰(zhàn)。 尤瓦爾赫拉利認(rèn)為，智人之所以能夠崛起成為地
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