本書作為影印稿，圖片、文字基本清晰，內(nèi)容全面、豐富，完整展現(xiàn)了原書風(fēng)貌。今次出版此影印本，俾使研究者得以收藏、研習(xí)，以對(duì)古希臘哲學(xué)的研究有所助益。
《外國哲學(xué)》由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章�！锻鈬軐W(xué)（第四十六輯）》包括希臘哲學(xué)研究、基督教哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究、分析哲學(xué)研究、學(xué)術(shù)爭鳴五個(gè)欄目，共收錄15篇文章。其中希臘哲學(xué)研究欄目收錄了三篇文章，主要討論柏拉圖論“感性認(rèn)識(shí)”到“理性認(rèn)識(shí)”、亞里士多德論本質(zhì)、伊壁鳩魯對(duì)德謨克利特
現(xiàn)代社會(huì)教導(dǎo)我們，任何成功都要靠努力去獲得。作者對(duì)此提出異議，認(rèn)為這并非放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，在某些情況下，努力甚至?xí)鸬较喾吹男Ч�。他的哲學(xué)是：不要正面強(qiáng)攻，而是采取迂回的方式，簡潔、輕松地達(dá)到目的。作者通過大量事例——法國極限走鋼絲運(yùn)動(dòng)員菲利普·佩蒂、網(wǎng)球名將雅尼克·諾阿、足球名將齊達(dá)內(nèi)、無氧深潛傳奇人物雅克·馬約
本書主體部分收入了對(duì)北京大學(xué)十位哲學(xué)家的評(píng)述，他們均是1952年全國高校院系大調(diào)整后匯聚于北大哲學(xué)系的哲學(xué)大師。以年齡為序，分別是熊十力(1885～1968）、梁漱溟（1893～1987）、湯用彤（1893～1964）、金岳霖（1895～1984）、馮友蘭（1895～1990）、宗白華（1897～1986）、賀麟（19
本書選取了古往今來東西方歷史上65位著名哲學(xué)家，以他們的主要哲學(xué)思想為切入點(diǎn)，介紹了哲學(xué)誕生的時(shí)代背景、發(fā)展進(jìn)程、主要流派和引導(dǎo)人類的方式，以及哲學(xué)家本人的生活故事、思想流變、人生際遇、命運(yùn)變遷等。
本書由劉蘇里導(dǎo)讀，中國38位知名學(xué)者講讀，共同解讀上下2500年46位西方思想家的51部著作。這些思想家的著作光照當(dāng)代，澤被千秋，講讀者的解讀通透、有趣，本書有助于你理清西方2500年來思想發(fā)展的來龍去脈，掌握政治、哲學(xué)、法學(xué)等思想精華，透徹理解當(dāng)今世界和中國，帶你實(shí)現(xiàn)觀念與思想的飛升。
獲得自知之明常常被描述為哲學(xué)探索的主要目標(biāo)之一。同時(shí)，某種自我認(rèn)識(shí)常常被認(rèn)為是我們作為人類代理人或人類主體的一個(gè)必要條件。因此，自我認(rèn)識(shí)被認(rèn)為既是人類尋求智慧的開始，也是人類尋求智慧的終點(diǎn)，因此，它與哲學(xué)的理念錯(cuò)綜復(fù)雜地結(jié)合在一起。因此，認(rèn)識(shí)你自己這個(gè)命題吸引了不同背景和不同立場的哲學(xué)家。本書用15個(gè)章節(jié)從不同角度討論
本書記錄著名學(xué)者趙敦華教授最近十幾年的研究心得，是一部關(guān)于中西哲學(xué)與馬克思哲學(xué)對(duì)話的原創(chuàng)論文集。作者創(chuàng)造性地試圖用達(dá)爾文的發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)，重新解釋中國文明的起源；用中西比較哲學(xué)的方法，重新理解先秦經(jīng)典；并且對(duì)馬克思主義，做了正本清源的工作。全書分三篇，上篇：馬克思哲學(xué)：正本清源；中篇：西方哲學(xué)：推本溯源；下篇：中國哲學(xué):返
本書從人文主義的立場出發(fā)，以寬容為主題考察長達(dá)兩千多年的人類文明史進(jìn)程，回顧宗教法庭、文藝復(fù)興、宗教改革、法國革命等重要的歷史事件，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進(jìn)步過程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種奢侈品，我們現(xiàn)在仍
何謂友善？何以友善？本書圍繞友善問題，通過厘清紛繁各異的哲學(xué)術(shù)語、思想體系、政治與社會(huì)背景，提取中西哲學(xué)史上較有代表性的五種友善概念的理論模式，幫助讀者把握它們各自對(duì)何以友善這一哲學(xué)問題的回答，并分析各自的特征、利弊與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終形成友善概念的系統(tǒng)理論和實(shí)踐借鑒。在此基礎(chǔ)上，立足中國式現(xiàn)代化的背景，本書從共同體-個(gè)體
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