《樂府學(xué)》是國家一級學(xué)會樂府學(xué)會會刊，由首都師范大學(xué)文學(xué)院、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦，河北師范大學(xué)文學(xué)院協(xié)辦。第三十一輯包含18篇樂府學(xué)相關(guān)專題論文，涉及上古三代至明之禮樂制度；對民間俗樂、南朝西曲、唐宋琴曲的專題研究；對《郊祀歌》《悲哉行》《朝鮮竹枝詞》的專篇研討分涉中國古代文體流變與中國古代詩詞的域外書寫；
本書以民族影像表達(dá)的實踐和個案為突破口，觀察敘事傳統(tǒng)在情感、故事、時間和空間等維度上的表達(dá)特點，在多學(xué)科交叉點上探索中華傳統(tǒng)文化和多民族文化交流、交融的新表述。本書一方面從紀(jì)錄片本體入手，探討視聽語言的表現(xiàn)和再現(xiàn)的敘事手法；另一方面從民俗學(xué)視角的“傳統(tǒng)”“國家”“族群”“日常生活”“語境”等理念出發(fā)，探討民族文學(xué)和民族
金圣嘆所批評的唐代七律，其后人冠名為《貫華堂選批唐才子詩甲集》刊刻，其選錄了近六百首詩。本書精選了其中三百首，涵蓋從初唐到五代時期的不同詩作，其著重揣摩唐人七言律詩的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的形式等。金圣嘆創(chuàng)造了“七律分解法”，將唐詩分為“前解”“后解”，分析字里行間隱藏的寫作方法以及詩人的真實情思。或鞭辟入里，或借題發(fā)揮，
梁祝傳說是我國流傳最廣的民間愛情故事，影響廣泛久遠(yuǎn)。梁祝文化研究中，傳說起源地點與時間的考證是專家學(xué)者關(guān)注焦點，然至今尚無定論。而該書稿提出，梁祝傳說真正源頭在江蘇宜興。祝英臺本是祭祀的神壇之名，梁山伯本是受祭祀山神，原型與梁武帝有關(guān)；傳說起源與江蘇宜興“祝英臺讀書處”有關(guān)，宜興久已湮沒的“祝英臺讀書處”巨型石刻仍然存
本書從修辭學(xué)角度對蘇軾散文的成就和傳承及其根源進(jìn)行發(fā)掘、評述和解析，重點是對蘇軾散文修辭的風(fēng)貌、成就、創(chuàng)新及傳承進(jìn)行描述、評價和闡釋，以及對蘇軾散文成就和傳承的修辭學(xué)解讀。本書主要借助修辭學(xué)相關(guān)理論和方法，以蘇軾散文的成就和傳承作為研究對象進(jìn)行修辭學(xué)角度的描述、評價和闡釋。首先對蘇軾散文作品進(jìn)行全面考察，對其修辭的整體
本書是民國才女、已故著名詩詞學(xué)家盛靜霞先生的輯校、注釋本。全書收錄了李清照詞現(xiàn)存全部作品，書末附有盛靜霞詩詞論文及李清照年表、交游圖等。具體內(nèi)容包括：點絳唇(寂寬深閨)；如夢令(昨夜雨疏風(fēng)驟)；如夢令(常記溪亭日暮)等。
《念樓學(xué)短合集》是著名出版家、學(xué)者鍾叔河編纂的短篇古文合集。全書共五卷，分別名為《逝者如斯》《桃李不言》《月下》《之乎者也》《毋相忘》。按53項主題，選入530篇不超百字的文言短文。 選文時間跨度從春秋直至民國，幾乎涵蓋了我國有文字相傳的全部歷史時段。每篇文章都簡短凝練，大多在百字以內(nèi)，最短的只有六個字。這些文章不僅哲
《駱駝祥子》是老舍的經(jīng)典長篇小說，其主題深刻、內(nèi)涵豐富，是我們了解中*近代社會的一面鏡子，也是初中生的*讀經(jīng)典，中考�？�。但小讀者們常面臨難題：主題思想難懂，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，且對中考考點不熟悉，難以有針對性地閱讀。 為此，混知在保留原著的基礎(chǔ)上，增加了漫畫解讀模塊，助力攻克閱讀難題：一是梳理底層邏輯，用漫畫重現(xiàn)時代
《三國演義》是四大名著之一，是中國古典小說中歷史演義小說的代表作，至今仍是家喻戶曉的經(jīng)典�！度龂萘x》中塑造了許多各有特色的人物形象，本書《三國演義啟示錄》以《三國演義》文本為基礎(chǔ)，分析在歷史大勢中，這些人物角色做出重要人生選擇的原因、心態(tài)、結(jié)局、影響等。并由小說人物聯(lián)系到普通大眾，既呈現(xiàn)相關(guān)歷史與文化知識，又提煉出其
本書是對杜甫旅居巴蜀創(chuàng)作的全部詩歌的釋讀著作。乾元二年（759）十二月初，杜甫從同谷（甘肅成縣）啟程前往成都。成都是劍南道的首府。劍南道是唐太宗貞觀元年（627）廢州郡制設(shè)置的行政區(qū)，因位于劍門關(guān)南，故名。杜甫的成都詩，廣義上應(yīng)稱杜甫的劍南詩。自劍南入蜀，杜甫在蜀地生活的六年，是杜甫詩歌創(chuàng)作的重要時期。其創(chuàng)作態(tài)度及藝術(shù)
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