德國藍(lán)皮書由同濟(jì)大學(xué)德國研究中心組織編寫，逐年對(duì)德國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、外交等方面的形勢進(jìn)行跟蹤介紹與分析，為了解和研究德國提供最新的信息、動(dòng)態(tài)、發(fā)展趨勢及相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)。本年度的主題是“‘時(shí)代轉(zhuǎn)折’下的德國”。2022年是朔爾茨政府執(zhí)政的第一年，由于受俄烏沖突和對(duì)俄羅斯經(jīng)濟(jì)制裁的影響，德國經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重的不確定性，
本書討論了近代歐洲民族主義的中古淵源，梳理由古羅馬時(shí)代至近代歐洲各民族意識(shí)興起的歷史脈絡(luò)，勾勒出從西塞羅、伊拉斯謨、但丁到馬丁·路德、蘭克等人一脈相承的民族主義思想譜系圖，對(duì)中古史和早期歐洲史研究有極高參考價(jià)值。作者認(rèn)為中古時(shí)代所繼承的古典遺產(chǎn)--羅馬帝國的精神--為近代歐洲民族主義的發(fā)生準(zhǔn)備了營養(yǎng)和溫床，而文藝復(fù)興時(shí)
本書分“兒童的觀念”、“學(xué)校生活”和“家庭”三部分。其中包括生命的年齡、發(fā)現(xiàn)兒童、兒童的服裝、小小游戲史、兩種兒童觀、中世紀(jì)的年輕學(xué)生和老學(xué)生、學(xué)校年級(jí)的起源、學(xué)生的年齡等內(nèi)容。
英國1998年《人權(quán)法》第3條和第4條要求法院在盡可能的情況下對(duì)英國主要立法作符合《歐洲人權(quán)公約》的解釋，當(dāng)這種解釋努力失敗時(shí)，允許法院宣告主要立法與《歐洲人權(quán)公約》不一致。這種不一致的宣告對(duì)議會(huì)沒有拘束力，也不直接影響案件當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，但議會(huì)迫于政治壓力往往會(huì)根據(jù)法院的宣告修改與公約不一致的主要立法，這種結(jié)果顯
第一次世界大戰(zhàn)前，歐洲大部分國家的君主仍然享受著最后的繁榮，雖然“君權(quán)神授”的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但憲政似乎還沒有真正威脅到君主的權(quán)威，他們?nèi)匀皇歉髯試疑钪虚W閃發(fā)光的核心。歐洲依靠王室聯(lián)姻保持著脆弱的和平，一切似乎都將持續(xù)下去。但當(dāng)薩拉熱窩的槍聲響起，美夢破滅，德皇、沙皇、英王……12位君主都被命運(yùn)裹挾，帶著自己的國家投
浙江樹人學(xué)院白俄羅斯研究中心于2022年10月13日舉辦2022年白俄羅斯國內(nèi)形勢和對(duì)外政策研討會(huì)。本書為該研討會(huì)論文匯編。共收錄文章18篇，著重探討白俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、語言合作與教學(xué)研究等情況，為廣大讀者提供一個(gè)深入了解白俄羅斯的窗口。
1909年4月，七位俄國著名人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者的文章合集《路標(biāo)》在莫斯科出版，包括《哲學(xué)真理與知識(shí)分子的真理》《英雄主義和苦修主義》《創(chuàng)造性的自我意識(shí)》《知識(shí)分子與革命》等論文。這部文集鮮明地表達(dá)出一部分俄國學(xué)者對(duì)俄國激進(jìn)知識(shí)分子的革命思想及其實(shí)踐的反思與批評(píng)，旨在引導(dǎo)俄羅斯民族關(guān)注精神世界，構(gòu)建屬于俄羅斯民族的內(nèi)在價(jià)值
本書以17至18世紀(jì)英格蘭北部最重要的紡織重鎮(zhèn)哈利法克斯為研究對(duì)象，探索了西方文化史中的若干重要課題。作者認(rèn)為，一個(gè)群體的階級(jí)認(rèn)同取決于其成員共享的一種文化，一種在共同世界觀中包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治因素的文化。他剖析了在資本主義大型紡織企業(yè)侵蝕獨(dú)立織工和自耕農(nóng)的過程之中，一個(gè)日漸富裕的制造業(yè)中產(chǎn)階級(jí)精英是如何在哈利法克斯
薩賓娜·梅爾基奧爾-博奈薩賓娜，法蘭西學(xué)院(CollegedeFrance)文化史教授，尤為關(guān)注法國歷史中的感官與女性的變遷。讓人發(fā)笑曾是男人的特權(quán)。長期以來，女人的笑意味著癲狂與失控，笑與女性氣質(zhì)被以禮儀、美麗和謹(jǐn)慎的名義對(duì)立。本書作者致力于破譯這一禁忌的歷史原因，并展示了女人如何逐漸獲得讓人發(fā)笑的權(quán)力。全書從古代禮
本書是對(duì)國際史學(xué)界關(guān)于從封建主義向資本主義過渡兩次大討論批評(píng)性學(xué)術(shù)審視的結(jié)果。這兩次大討論的局限性在于，在理論上受傳統(tǒng)的否認(rèn)商業(yè)可以創(chuàng)造財(cái)富的觀念的影響，以及受上述理論的影響，設(shè)定資本主義起源于農(nóng)業(yè)，在研究中限于從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域去探討歐洲如何從封建主義向資本主義過渡，出現(xiàn)了研究觀點(diǎn)的片面性。本書從經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國家制度
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