《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀西方主流哲學(xué)，特別是日常語言學(xué)派。全書包括兩個主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語言活動進行。維特根斯坦認為，不可能存在理想的語言，他強調(diào)語言的實際運用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言游戲”、“家族相似”、“生
本書以人類增強的內(nèi)涵為切入點，從哲學(xué)解釋學(xué)的視角探討人類增強的歷史形態(tài)和內(nèi)在意蘊。全書共九章，采取理論與實踐相互融合的結(jié)構(gòu)方式進行研究，分為三大部分。第一、二章為第一部分，建立概念理論與實證調(diào)研雙重基礎(chǔ)；第三、四、五、六章為第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章為第三部分，是從人類整體的高度對人類增強何以可能促
本書是美國著名歷史學(xué)家馬丁·杰伊撰寫的一本法蘭克福學(xué)派的思想史專著，是迄今有關(guān)法蘭克福學(xué)派最重要、最優(yōu)秀的導(dǎo)論與史學(xué)研究著作之一。作者從1920年代法蘭克福學(xué)派早期的機構(gòu)——社會研究所在法蘭克福的成立講起，一直敘述到第二次世界大戰(zhàn)后流亡美國的學(xué)派成員重新回到德國為止的這段歷程。作者一方面梳理了作為一個集體、以社會研究所
本書由《莊子生命哲學(xué)思想的理路》《莊子的生命超越》《〈淮南子〉中黃老道家的生命觀》《楚簡〈性自命出〉中天道成人道的“心取性出”邏輯》《天志：墨子思想的超越性及其生命關(guān)懷》等十余篇文章組成，圍繞生命哲學(xué)主題，分別從道家、儒家、墨家等中國古代生命哲學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開討論與研究。本書尤其重視道家生命哲學(xué)，如冀龐澤
本書內(nèi)容包括：人生的意義和價值究竟是什么；從蘇東坡名為《自題金山畫像》的詩中，你覺悟到什么；人應(yīng)該為什么活著；人生應(yīng)該怎樣活著：活出本真的自己！積極樂觀地面對人生；想你所想、做你想做、愛你所愛；真善美，人生的自我需要；幸福人生：從改變自己開始等。
本書以大學(xué)生生死教育為研究對象，力爭區(qū)分死亡教育、生命教育與生死教育三個概念，運用問卷、訪談、案例、行動研究等方法，以泰勒課程理論、布魯姆目標分類理論為理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科視角厘清大學(xué)生生死教育的關(guān)鍵問題，對大學(xué)生生死教育需求、目標、內(nèi)容、途徑進行理論研究。通過對大學(xué)生生死教育滲透課程、活動課程和高校
這是一本全面論述作者在物理學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和意義理論等論題上創(chuàng)新思想的著作。作者除進一步完善他的自然主義、激進的概念革命構(gòu)想、心靈建筑術(shù)、心靈的隱結(jié)構(gòu)等理論之外，還論證了一元論基礎(chǔ)上的多元主義，認為物質(zhì)就是構(gòu)成一切的材料，物質(zhì)/能量是宇宙的基本實在，它可能最終是統(tǒng)一的，但可以廣泛采取不同的形式，由此整個世界便具有無限的
從生死學(xué)的視角來看，臨界死亡的經(jīng)歷改變了人們的行為方式、認知水平、信仰體系、價值觀念。在這種改變中，倫理學(xué)上稱為善的東西常常露出其動人的身影，如果我們把這種現(xiàn)象叫做“向死而善”，那么，這種現(xiàn)象非常值得在倫理學(xué)上進行深入考察。 本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈
在當(dāng)代國外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實前瞻性的闡釋路徑。“西方馬克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對馬克思與馬克思主義進行的不同闡釋，對于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對工業(yè)文明與現(xiàn)代社會的批判性反思，以及對未來
我們會時常困惑：活著到底是為了什么？生活中的不同側(cè)面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對于這些問題，發(fā)生于19世紀中葉直至20世紀80年代結(jié)束的存在主義哲學(xué)運動，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐
書單推薦
